средневековый монастырь реферат

Монастыри появились в Старой Руси в XI в., спустя несколько десятилетий после принятия христианства киевским дворянином Владимиром и его подданными. А через 1,5-2 века они теснее играли главную роль в жизни страны. Начало российского монашества летопись связывает с деятельностью Антония жителя городка Любеча, близ Чернигова, принявшего монашество на Афоне и показавшегося в Киеве в середине XI века. Повесть временных лет извещает о нем под 1051 годом. Правда, в летописи говорится, что когда Антоний пришел в Киев и начал выбирать, где бы поселиться, то он прогуливался по монастырям, и нигде ему не понравилось. Означает были на Киевской земле какие-то монашеские обители и до Антония. Но о их нет никаких сведений, и потому первым русским православным монастырем считается Печерский (потом Киево-Печорская лавра), появившийся на одной из киевских гор по почину Антония: он якобы поселился в пещере, вырытой для молитв будущим митрополитом Иларионом. Но настоящим родоначальником монашества российская правоверная церковь считает Феодосия, принявшего иночество по благословению Антония. Став игуменом, он ввел в собственной обители, насчитывавшей два 10-ка иноков, утомившись Константинопольского Студийского монастыря, которым строжайше регламентировалась вся жизнь монашествующих. Потом этот утомившись ввели и в иных больших монастырях русской православной церкви, которые были преимущественно общежительными. В начале XII в. Киевская Русь распалась на ряд княжеств, которые были, по существу, полностью самостоятельными феодальными государствами. Процесс христианизации в их стольных городках зашел теснее далековато; князья и дворяне, состоятельные торговцы, жизнь которых никак не подходила христианским заповедям, основывали монастыри, стремясь замолить в них грехи. При этом богатые вкладчики не только получали сервис профессионалов монахов, но могли и сами провести остаток жизни в обыкновенных условиях материального благоденствия. Возросшее количество народонаселения в городках обеспечило и рост численности монахов. Отмечалось преобладание городских монастырей. По-видимому, тут сыграло роль распространение христианства поначалу посреди богатых и зажиточных людей, недалёких к дворянам и живших совместно с ними в городках. Богатые купцы и ремесленники тоже жили в них. Окончательно, и простые мещане воспринимали христианство скорее, чем фермеры. Наряду с великими существовали и маленькие приватные монастыри, владельцы которых могли ими распоряжаться и передавать их преемникам. Монахи в таких монастырях не водили общего хозяйства, а вкладчики, пожелав уйти из монастыря, могли востребовать свой вклад назад. С середины XIV в. начинается происхождение монастырей нового типа, которые основывались людьми, не имевшими земляных владений, но владевших энергией и предприимчивостью. Они добивались от большого князя пожалования земель, принимали пожертвования от соседей-феодалов на помин души, закабаляли окрестных фермеров, скупали и выменивали земли, водили собственное хозяйство, вели торговлю, занимались ростовщичеством и превращали монастыри в феодальные вотчины. Вслед за Киевом обзавелись своими монастырями Новгород, Владимир, Смоленск, Галич и другие древнерусские городка. В домонгольский период общее число монастырей и количество монашествующих в них были малозначительны. По данным летописей, в XI-XIII веках на Руси имелось не более 70 монастырей, в том числе по 17 в Киеве и Новгороде. Приметно увеличилось число монастырей в период татаро-монгольского ига: к середине XV века их стало более 180. За последующие полтора столетия раскрылось около 300 новых монастырей, а в один только XVII век 220. Процесс возникновения все новых и новых монастырей (как мужских, так и дамских) продолжался вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции. К 1917 году их стало 1025. Российские православные монастыри были функциональными. Они всегда рассматривались не только как очаги более интенсивной религиозной жизни, хранители церковных традиций, но и как экономический цитадель церкви, а также центры подготовки церковных кадров. Монахи сочиняли костяк духовенства, занимавший главные позиции во всех областях церковной жизни. Только монашеское звание раскрывало доступ к епископскому сану. Связанные обетом полного и беспрекословного послушанья, который они давали при пострижении, монахи были послушным орудием в руках церковного руководства. Как верховодило, в российских землях XI-XIII вв. монастыри основывались дворянами либо местной боярской знатью. Первые монастыри появлялись в близи великих городов, или конкретно в их. Монастыри являлись формой социальной организации людей, которые отказались от принятых в светском обществе норм жизни. Эти коллективы решали различные задачки: от изготовления собственных членов к загробной жизни до творения примерных хозяйств. Монастыри исполняли функцию учреждений общественного призрения. Они же, узко связанные с властью, становились центрами идейной жизни Руси. В монастырях приготовлялись кадры священнослужителей всех рангов.