отличительные черты итальянского восстановления?

, что к середине XIII в. выходит из-под власти церковников и светских феодалов, и благодаря до этого гуманистам - институтским преподавателям так именуемых цикла "человековедческих" дисциплин: литературы, языка, философии, истории, риторики, логики, грамматики и т.п. Главнейшим достижением гуманистов становится их проповедь права личности на обширное ублажение всех его потребностей, на полное развитие способностей.

Так, итальянский Ренессанс "оживлял" не столько фактически античность, сколько свое представление о ней. В центре духовных поисков гуманистов находился человек-творец (антропоцентризм), которой больше дано господом и с которой он соответственно больше взыскивать.

Одним из ярких признаков итальянского Восстановления стало новое осознание искусства и науки, занятия которыми перестали считаться недостойными добропорядочного человека. Поэтому в раздробленной на огромное количество карликовых стран Италии, сказала на разных диалектах, деятели искусств - Мазаччо, Леонардо да Винчи, Микеланджело Буонаротти, Рафаэль Санти, Донателло и многие иные - были настолько известны, что их имена не нуждались даже фамилий, чтобы быть узнанными .

Сознания же широких народных масс этот переворот не коснулся, потому в истории культуры ренессансной Италии есть такие несветлое странички, как возникновение бессчетных ересей, которые получали обширное распространение в низших слоях народонаселенья городов-коммун.

Картина культуры итальянского Восстановленья была бы неполной без разгула Священной инквизиции и создание внутренней церковной милиции - ордена братьев-иезуитов (от латинского произношения имени "Иисус"), многочисленных процессов против еретиков и ведьм (трактата "Молот ведьм", выпущенного монахами Инститорисом и Шпренгер в середине XV в. - в эпоху зрелого Ренессанса ...).

И все же эта эра вошла в историю как повел свободы, как рождение надежды. Конкретно в трактатах деятелей итальянского Возрождения в первый раз осмысленно великую роль новшества, декларируется необходимость создания чего-то нового как извинение людского существования. Конкретно итальянские гуманисты сделали первую попытку научного осмысления как предшествующей культуры, политики, государственности, так и собственной (к примеру, Н. Макиавелли в трактате "Сударь"), сделали модель нового сообщества, основанного на идеале демократии и веры в Бога (утопия Томмазо Кампа-нелли "Город солнца").