напиши 3 предложения про жизнь вельможи в древнем египте люди умоляю

Судя по рельефным гробничным изображениям, труженики вельможеского хозяйства получали довольствие из вельможеских складов и производств - с огородов, пастбищ, рыбных угодий, из житниц, пищевого ведомства (зерно, рыбу, хлеб, овощи, пиво) . Мы видим, как землепашцам выдают одежку - краткий передник - и особое масло для умащения, так как, работая под светлым египетским небом при горячем солнце, практически оголенный земледелец вынужден был смазывать тело каким-либо жировым составом. Были ли у труженика помимо хозяйского довольствия какие-то дополнительные средства к существованию, нам безызвестно.
Но на тех же гробничных рельефах изредка изображается рынок для маленького обмена, соучастниками которого были, по-видимому, также работники вельможеского хозяйства. Тут шла бойкая торговля: зерно, хлеб, овощи, рыбу обменивали на рыболовные крючки, обувь, зеркала, бусы, иные ремесленные изделия. Мерилом цены было зерно или полотно. Наличие такого базара можно разъяснить существованием определенного избытка пищевых продуктов у доли работников, а также, возможно, и существованием в ремесленном производстве урочной системы. Норма выработки была, видимо, недалека к полной производительной способности труженика, но, выполнив собственный урок, он, наверняка, мог сделать дополнительные изделия, которые теснее числились принадлежащими собственно ему и могли быть обменены на базаре. Если это вправду было так, то труженики вельможеского хозяйства могли владеть определенной собственной движимостью и распоряжаться ею по собственному усмотрению. Царское и храмовое хозяйства эпохи Старого царства, от которых до нас дошли значительно более небогатые сведения, судя по всему, были организованы по тому же принципу. На данный момент наши представления об организации храмового хозяйства становятся более определенными благодаря сенсационному открытию чехословацкой экспедицией архива припирамидного храма Неффиркара в Абу-Сире. Сведений о средних и мелких хозяйствах этой эры у нас почти нет.
Учитывая несомненно большую роль вельможеских хозяйств в экономике страны эпохи Старого королевства, нужно выявить их связь с королевским (государственным) хозяйством. Известно, что в египетских монументах "собственный дом" вельможи выступает как нечто "наружное" по отношению к "внутреннему", муниципальному (царскому) хозяйству. В состав "собственного дома" вельможи входили земли и имущество, унаследованные от родителей. Владельцами такового наследства становились по превосходству старшие сыновья покойного главы семейства. Вот почему, в частности, младшие братья вельможи вынуждены были служить в его доме, питаться за счет его хозяйства. Вельможа мог располагать имуществом, полученным по завещанию от иных лиц, а также доставшимся ему "за вознаграждение", т. е. купленным. Складывается воспоминание, что унаследованным, завещанным, приобретенным имуществом и землей вельможа имел право распоряжаться по своему усмотрению, как своей полной собственностью, своим достоянием "по истине" (именно из этого достояния боярин, вероятно, выделял землю и средства на обеспечение собственного заупокойного культа, предусматривавшего содержание великого штата заупокойных жрецов при его гробнице) . Наряду с достоянием "по истине" боярин располагал имуществом "по службе", которым он, по-видимому, вполне распоряжаться не мог, так как оно принадлежало не ему лично, а его должности и могло быть отобрано вкупе с должностью, потому свое достояние "по правде" и "по должности" боярин верно разграничивал. Совместно с тем монументы свидетельствуют, что благоденствие вельможи зависело прежде всего от его должностного достояния, , и вне служебной карьеры мы не можем представить для себя вельможу Старого королевства. Нужно иметь в виду, что должности в Египте, как управляло, были наследственными, передавались от отца к отпрыску, но при этом такая передача должности всякий раз утверждалась царем. Таким образом, собственное и должностное в "своем доме" вельможи узко переплетается.