С какой целью Ярослав разумный содействовал развитию книжного дела

Золотым веком древнерусской культуры является время княжения Ярослава Разумного. Конкретно его стараниями бы построен на киевскую кафедру митрополит Илларион. Ярослав организовал перевод и переписку книжек, творя тем самым при киевском Софийском соборе первую русскую библиотеку. Большое внимание князь уделял развитию православия на Руси. При нем были канонизированы 1-ые русские святые князья братья Борис и Глеб, погибшие во время усобицы, разгоревшейся в годы молодости Ярослава, когда шла борьба за княжеский престол (1015 г.). Культ святых Бориса и Глеба активно пропагандировался и имел главное политическое значение для своего медли: по воззрению академика Д. С. Лихачева, он призван был укрепить единство Руси. Не считая того, культ содействовал возвеличиванию и самого Ярослава, т. к. он приходился братом невинно убиенным дворянам и выступал как мститель за них. С подачи и под заступничеством Ярослава Мудрого было сотворено Сказание о Борисе и Глебе, являющееся, по существу, житием святых князей. В Сказании воплотились представления о святости братских уз, о ценности братолюбия, очень всераспространенные в публичном сознании Древней Руси.
В княжение Ярослава близко от Киева возникает Киево-Печерский монастырь, на долгое время ставший одним из главных духовных и культурных центров Русской земли. Примечательным твореньем древнерусской литературы является житие св. Феодосия Печерского, 1-го из первых и самых почитаемых игуменов, составленное в монастыре в конце XI в. Сам Феодосий тоже оставил след в литературе. Им были написаны бессчетные Слова богословского содержания: о смирении, о любви и посте, о искренней выгоде и т. д.
Одна из отличительных черт культуры Древней Руси большой интерес к истории. В исторический контекст так или по другому вписывались сюжеты практически всех литературных творений. Большой репутациею на Руси пользовались переведенные с греческого исторические сочинения: Хроника Жору Амартола, Хроника Иоанна Малалы и др., на основании которых в XI в. составляются своды глобальной истории, получившие наименования хронографов. Записи исторического нрава велись и на Руси. Приблизительно самая первая летопись (т. н. Древний свод) была создана теснее в конце Х начале XI в. За ней последовало еще несколько летописных сводов: Никоновский свод 1073 г. и Исходный свод 1095, ставший предтечей известной Повести временных лет (1113 г.). Веская доля исторической инфы сохранялась в устных преданиях, часть из которых потом использовалась летописцами, а часть вошла в фольклорную традицию, став основой формирования российского смелого эпоса былин.
Бурный расцвет литературы при Ярославе во многом был обусловлен распространением грамотности не только посреди верхов, но и в широких массах сообщества. Начало этому было заложено еще князем Владимиром, который после принятия христианства начал поимати малышей у нарочитой чади (знати) и насильно отдавать на ученье книжное. Ярослав в 1037 г. умышленно выделил некую сумму из собственных заработков для священников с тем чтоб они учили людей грамоте и письму. О широком распространении грамотности свидетельствуют отысканные при археологических раскопках берестяные грамоты, содержащие записи самого различного бытового содержания.
Книжное дело, традиции которого были заложены при Ярославе, продолжали развиваться и во II половине XI в. Древнейшей русской рукописью, сохранившейся до наших дней, считается Евангелие, сделанное в 1056 г. в Киеве по заказу новгородского дворянина Остромира. Истинным шедевром является Изборник Святослава 1073 г.