Происхождение монастыря Святогорье

Cамое 1-ое письменное упоминание о местности "Святые Горы" относится к 1526 году. Встречается оно в записках германского посла Сигизмунда Герберштейна, который писал о том, что российские воины сообщили ему о наличии около места Великий Перевоз, у Святых Гор, каких-то мраморных и каменных статуй и изваяний. Бесспорно, что святость живших тут еще до XVI века иноков и подвижников стяжала и подходящее название самому этому месту - Святые Горы.

По древнему преданию "Святое место", находящееся близко от Святогорского монастыря, закрытое с трех сторон неприступными отвесными горами и густым лесом, было также крепостью. Еще в XIX веке там были видны следы батареи, а в Святогорском Синодике 1710 года упоминается монах-пушкарь Иаков.

Свидетельством того смутного и кровопролитного медли, когда обитель подвергалась частым монгольским разграблениям, до сих пор являются грамоты Святогорских настоятелей, которые всегда в трудные для монастыря минутки обращались за помощью к русским государям.

Из жалованной в 1620 году грамоты знаменито, что Сударь Миша Федорович "пожаловал Святогорского монастыря, что на Северском Донце, игумена Ефрема с братиею, двенадцать старцев, велел им давать собственного Государева жалованья годовыя руги по 12 четвертей ржи, по 12 четвертей овса, по 10 рублей денег".

Одна из Святогорских челобитных XVII века разговаривает о разорении монастыря в 1628 году: "Государское жалование, церковное строение, ризы и стихари, и книжки, и сосуды церковные, и то у их все церковное строение словили татарове, как приходили ко Святым Горам". Один из немногих избежавших монгольского плена старец Александр просил Большого князя Михаила Федоровича выделить для разоренной обители разной церковной утвари и богослужебных книжек.