Значение военно-религиозной деятельности Александра Невского

Основное значение Александра в русской истории основано на том, что его деятельность совпала со временем, когда нрав татарского ига только что определялся, когда устанавливались самые дела покоренной Руси к ее завоевателям. И нет никакого сомнения, что политическая ловкость Александра много повлияла на эти устанавливающиеся дела. В качестве великого князя он умел не только отклонять новые монгольские нашествия и давать некоторый отдых народу от ужасных погромов; но и знаками глубочайшей покорности, а также обещанием богатых даней умел отвращать более узкое сожительство с варварами и удерживать их в отдалении от Руси. И без того по собственной дикости и степным повадкам не расположенные к городской жизни, неподражаемо в северных лесистых и болотистых странах, не обыкновенные к сложной администрации народов оседлых и более публичных, татары тем охотнее ограничились временным присутствием в Рф собственных баскаков и чиновников с их свитою. Они не тронули ни ее религии, ни ее политического строя и совершенно оставили власть в руках местных княжеских родов. Ханы и вельможи их находили настолько удобным и легким пользоваться громадными заработками с покоренной страны, не утруждая себя маленькими заботами суда и управления, а основное, оставаясь среди своей любимой степной природы. Александр действовал в этом смысле усердно и успешно; отвращая татар от вмешательства во внутренние дела Рф, ограничив ее только вассальными отношениями и не допуская никакого послабления княжеской власти над народом, он, окончательно, тем самым помогал будущему усилению и освобождению Руси. По-видимому, он проворно умел также уклоняться от знаменитой повинности подчиненных владетелей водить свои дружины на помощь хану в его войнах с другими народами. Повторяем, то был блистательный представитель великорусского типа, который с схожей ловкостью умеет и повелевать, и покоряться, когда это необходимо.
Создатель жития извещает любознательное известие о посольстве папы Римского к Александру. Папа прислал к нему 2-ух "коварнейших" кардиналов, чтоб обучить его латинской вере. Кардиналы изложили перед ним Священную историю от Адама до Седьмого вселенского храма. Александр, посоветовавшись с своими "мудрецами", т.е. с дворянами и духовенством, отдал такой ответ: "Все это мы превосходно ведаем, но учения от вас не принимаем"; потом с миром отпустил посольство. И действительно, мы имеем папские грамоты к Александру и его предшественникам, которые демонстрируют настоятельные усилия Римской курии подчинить себе Русскую церковь. А в грамоте Иннокентия IV к Александру с этою целью приводятся даже неправильные ссылки на Плано Карпини, по словам которого словно бы отец Ярослава в бытность свою в большой Орде у Гаюка обратился в латинство. В знаменитых записях Карпини нет о том ни слова.