ПОМОГИТЕистория, 7 класс

1. Основными причинами Реформации являлись преодоление феодальной раздробленности и происхожденье централизованных стран, экономический кризис после возникновения огромного количества американского золота и изобретения метода амальгамирования, разорение банков, недовольство разных слоёв населения Европы нравственным разложением церковной церкви, которое сопровождалось экономической и политической монополизацией.
2.В обстановке подъема публичного движения в Германии, критики церковной церкви, Мартин Лютер выступил с 95 тезисами против индульгенций (вывесил тезисы 31 октября 1517 на дверях виттенбергской Замковой церкви) . Эти тезисы содержали главные положения его нового религиозного учения (развитые им потом в иных сочинениях) , отрицавшего главные догматы и весь строй церковной церкви. Отвергнув католическую догму о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками меж человеком и богом, Лютер объявил веру христианина единственным путем спасения души, которое даруется ему непосредственно всевышним (тезис об извиненьи одной верой) .
Лютер утверждал, что мирская жизнь и весь мирской порядок, обеспечивающий человеку возможность отдаваться вере (светское государство и его учреждения) , занимают главное место в христианской религии. Он отверг авторитет папских декретов и посланий (Священное предание) и требовал восстановления авторитета Священного писания. Лютер отвергал претензии духовенства на главенствующее положение в сообществе. Роль духовенства Лютер ограничивал наставлением христиан в духе смирения, осознания человеком его полной зависимости от милости божьей в деле спасения его души. Главное историческое значение имело провозглашение Лютером идеи независимости светского страны от церковной церкви.
Тезисы Лютера были восприняты оппозиционными слоями населения как сигнал к выступлению против церковной церкви и освящавшегося ею публичного строя, при этом реформационное движение вышло за те границы, которые ставил ему Лютер. Опираясь на публичное движение в Германии, Лютер отказался явиться на церковный трибунал в Рим, а на Лейпцигском диспуте с католическими богословами в 1519 году открыто заявил, что во многом считает правильными положения, выдвинутые чешским реформатором Яном Гусом. В 1520 году Лютер публично спалил во дворе Виттенбергского института папскую буллу об отлучении его от церкви. В том же году в воззвании "К христианскому дворянству германской нации" он объявил, что борьба с папским засильем является делом всей германской цивилизации. Но в 1520-1521 годах, когда интересы разных примкнувших к Реформации классов стали размежевываться, и на политическую арену выступил Томас Мюнцер, показавший новое, народное осознание Реформации, Лютер стал отступать от первоначально занятой им радикальной позиции, уточнив, что христианскую свободу следует разуметь лишь в смысле духовной свободы, с которой телесная несвобода (включая крепостное состояние) вполне совместима. От преследования по Вормсскому эдикту 1521 году Лютер разыскивал защиты у князей, укрывшись в замке Вартбург курфюрста Фридриха Саксонского. С этого времени начинаются резкие выступления Лютера против радикально-бюргерских направлений Реформации (Андреас Карлштадт) и неподражаемо против массовых народных выступлений. Лютер указывал, что светская власть обязана оберегать имеющийся общественный порядок силой меча. Во время Фермерской войны 1524-1526 годов он добивался кровавой расправы с восставшими крестьянами и восстановления крепостного состояния.
В историю немецкой общественной мысли Лютер вошел и как деятель культуры - как реформатор образования, языка, музыки. Он не только испытал на для себя влияние культуры Восстановленья, но в интересах борьбы с папистами устремлялся использовать народную культуру и многое сделал для ее развития. Великое значение имел выполненный Лютером перевод на германский язык Библии (1522-1542), в котором ему удалось утвердить нормы общенемецкого государственного языка.
3.Вопреки воззрению многих протестантских писателей, готовых свести всю роль гуманизма к подготовке реформации, оба направления, по своим конечным рвениям, были диаметрально обратны меж собой.
4.1. усиление поборов с крестьян
2. расширение господских прав над сельским народонаселеньем
3. неблагоприятные изменения в общих соц условиях крестьянского быта( конец XV и начале XVI в.
4. брожение умов, вызванное реформацией