ПОЖАЛУЙСТА ПОМОГИТЕИстория, 7 класс

1. Главными причинами Реформации являлись преодоление феодальной раздробленности и происхожденье централизованных государств, экономический кризис после появления громадного количества южноамериканского золота и изобретения метода амальгамирования, разорение банков, недовольство различных слоёв народонаселенья Европы нравственным разложением католической церкви, которое сопровождалось экономической и политической монополизацией. 
2.В обстановке подъема публичного движения в Германии, критики церковной церкви, Мартин Лютер выступил с 95 тезисами против индульгенций (вывесил тезисы 31 октября 1517 на дверях виттенбергской Замковой церкви) . Эти тезисы содержали главные положения его нового религиозного учения (развитые им затем в других сочинениях) , отрицавшего основные догматы и весь строй католической церкви. Отвергнув католическую догму о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками меж человеком и господом, Лютер объявил веру христианина единственным путем спасения души, которое даруется ему конкретно всевышним (тезис об извиненьи одной верой) .
Лютер утверждал, что мирская жизнь и весь мирской порядок, обеспечивающий человеку возможность отдаваться вере (светское правительство и его учреждения) , занимают главное место в христианской религии. Он отторг авторитет папских декретов и посланий (Священное предание) и добивался возрождения авторитета Священного писания. Лютер отвергал претензии духовенства на главенствующее положение в обществе. Роль духовенства Лютер ограничивал наставлением христиан в духе смирения, понимания человеком его полной зависимости от милости божьей в деле спасения его души. Главное историческое значение имело провозглашение Лютером идеи независимости светского страны от церковной церкви.
Тезисы Лютера были восприняты оппозиционными слоями народонаселения как сигнал к выступлению против церковной церкви и освящавшегося ею публичного строя, при этом реформационное движение вышло за те границы, которые ставил ему Лютер. Опираясь на публичное движение в Германии, Лютер отказался появиться на церковный трибунал в Рим, а на Лейпцигском диспуте с католическими богословами в 1519 году открыто заявил, что во многом считает правильными положения, выдвинутые чешским реформатором Яном Гусом. В 1520 году Лютер на публике сжег во дворе Виттенбергского института папскую буллу об отлучении его от церкви. В том же году в воззвании "К христианскому дворянству германской цивилизации" он объявил, что борьба с папским засильем является делом всей немецкой цивилизации. Но в 1520-1521 годах, когда интересы разных примкнувших к Реформации классов стали размежевываться, и на политическую арену выступил Томас Мюнцер, показавший новое, народное понимание Реформации, Лютер стал отступать от сначало занятой им конструктивной позиции, уточнив, что христианскую свободу следует разуметь лишь в смысле духовной свободы, с которой телесная несвобода (включая крепостное состояние) полностью совместима. От преследования по Вормсскому эдикту 1521 году Лютер искал защиты у князей, укрывшись в замке Вартбург курфюрста Фридриха Саксонского. С этого медли начинаются резкие выступления Лютера против радикально-бюргерских направлений Реформации (Андреас Карлштадт) и особенно против массовых народных выступлений. Лютер указывал, что светская власть должна оберегать имеющийся публичный порядок силой клинка. Во время Фермерской войны 1524-1526 годов он добивался кровавой расправы с восставшими крестьянами и возобновления крепостного состояния.
В историю немецкой публичной мысли Лютер вошел и как деятель культуры - как реформатор образования, языка, музыки. Он не только испытал на для себя воздействие культуры Восстановленья, но в интересах борьбы с папистами устремлялся использовать народную культуру и почти все сделал для ее развития. Большое значение имел выполненный Лютером перевод на германский язык Библии (1522-1542), в котором ему удалось утвердить нормы общенемецкого национального языка.
3.Вопреки мнению многих протестантских писателей, готовых свести всю роль гуманизма к подготовке реформации, оба направления, по своим окончательным рвениям, были диаметрально обратны меж собой
4.1. усиление поборов с фермеров
2. расширение господских прав над сельским народонаселением
3. неблагоприятные конфигурации в общих соц условиях крестьянского быта( конец XV и начале XVI в.
4. брожение разумов, вызванное реформацией