Эссе на тему "Влияние крестовых походов на европейскую культуру".

Влияние крестовых походов было огромным. Латинское королевство в Иерусалиме 1099-1187 гг. было первым заокеанским владением Европы. Восточное Средиземноморье снова было открыто для безопасного мореплавания и торговли. Расцвели итальянские городка, неподражаемо Венеция и Генуя. Латинская Церковь пережила период консолидации и самоопределения во главе с папой. Крестовые походы стали кладезем не только подвигов, но и различного рода диковинок, на которых взросли средневековый рыцарский роман, философия и литература. С иной стороны крестовые походы укрепили связь западного христианства с феодализмом и милитаризмом. Они породили военные ордена. Погром Константинополя полностью исключил возможность воссоединения христианского мира. Не считая того, походы еще больше укрепили вражду меж христианством и исламом. Рассуждая об этике крестовых походов, главно остановиться на военных орденах, в необыкновенности орденах госпитальеров и тамплиеров. Рыцари Ордена Лазарета св. Иоанна Иерусалимского появились в 1099 г. после Первого крестового похода. Братья ордена несли военное, мед и пастырское повиновения. После падения Акры они бежали на Кипр, верховодили Родосом 1309-1522 гг. и, наконец, Мальтой (1530-1801 гг.). Бедные рыцари Христа и Храма Соломона появились в 1118 г. с целью оберегать паломников на пути в Иерусалим. Но со временем они стали в главном скупать земли и постепенно заполучили богатства по всему христианскому миру. В 1312 г. орден был распущен по неправильным обвинениям в чародействе, содомии и ереси. Изумительным образом средневековое мышление смогло примирить монашеские обеты с военной службой. Ордена госпитальеров и тамплиеров были международными организациями и имели отделения во всех странах Запада. Провал 4-ого крестового похода совпал с тем, что можно считать политическим взлетом латинской Церкви понтификатом Иннокентия III (1198-1216 гг.). Ему удалось достигнуть эталона: подчинения всех правителей теократическому правительству. В то же время возник церковный кризис церковные иерархи совершенно не интересовались церковным народом. Отсюда лжи, возврат к идолопоклонству, фантастические предрассудки и, главное, возмущение богатством Церкви. Перед личиком этого кризиса Иннокентий III благословил творение 2-ух новых орденов попрошайничающей братии, которые обязаны были, оживляя посреди людей, нести высочайшее и примерное общественное служение. Орден проповедников Темных братьев, либо доминиканцев, был основан св. Домиником Гузманом из Кастилии (1170-1221 гг.). Св. Доминик составил устав этого ордена. С тех пор доминиканцы были необыкновенно заняты проповедью Евангелия и наукой. Орден меньших братьев (минориты либо сероватые братья), был основан св. Франциском Ассизским (ок. 118-1226 гг.). С тех пор и до наших дней они необыкновенно привержены проповеди морали. И францисканцы, и доминиканцы воспринимали парней и дам и давали обет нужды (общей и индивидуальной). Монахи содействовали и другому достижению того медли происхождению институтов. Ренессанс XII в. выдвинул принцип ценности светского познания, самостоятельного от теологии. Однако на открытие образовательного учреждения требовалась санкция Церкви. Так появляется мысль университета, который обычно имеет четыре-5 факультетов Богословия (Теологии), Права, Медицины, Гуманитарных наук или Философии и Музыки. В Европе раскрылись институты Болонский, Парижский, Оксфордский. К 1300 г. раскрывается уже огромное количество сходственных учреждений в Италии, Франции, Великобритании и Испании. Новым нюансом средневекового христианства стал Альбигойский Крестовый поход (1209-1229 гг.). Иннокентий III объявил, что ересь есть измена Богу. Катары духовные преемники древних гностиков, манихейцев и богомилов оставили собственный след в Боснии, и против их был возбужден судебный процесс по порицанию в лжи в Милане. Они быстро распространились в Альби, Агене, Памьере, Каркасонне, Тулузе. В 1209 г. убийство папского легата послужило поводом для организации общего пришествия на этих раскольников. Иннокентий III объявил новый крестовый поход на тех же критериях, что и походы против ислама: отпущение грехов и безграничная военная добыча. В итоге катары оказались перед выбором: оставит свои идеи либо погибнуть. Многие предпочли погибель. За счет повиновенья Юга Франция добилась единства.