Повод реформации во франции

В каждой стране были свои специальные основы реформационного движения, поэтому и нрав Реформации в каждой стране различный. Реформация в Англии не схожа на Реформацию в Германии или в Швейцарии. В свою очередь Реформация во Франции также имеет свои отличия.

Для развития Реформации во Франции не было настолько благоприятной ситуации, как в Германии либо Швейцарии.

Царская власть во Франции рано начала противостоять притязаниям папы. В XV в. были отменены папские аннаты - французские епископы избирались духовным капитулом и утверждались не отцом, а королем. В папскую курию представители французской церкви могли обращаться только во вопросам вероучения. По всем остальным вопросам они имели дело не с отцом, а с французским королем. Сообразно Болонскому конкордату 1516 г. повелитель получил право назначать епископов с последующим утверждением кандидатуры отцом. Это был некоторый компромисс между королем и отцом. Епископ мог длительно не замещать незамещенной должности и получать в свою пользу доходы с церковных должностей. Таким образом доходы французской церкви шли королю и отчасти большому дворянству. У французских правителей не было таких конфликтных отношений с Ватиканом, как у британских.

Реформационные идеи начали распространяться во Франции достаточно рано. Одним из первых французских гуманистов и французских реформаторов был большой философ и богослов Лефевр д'Этапль (1450-1536). В 1512 г. он пишет трактат "Послания апостола Павла", в котором выдвигает два главных реформационных положения: оправдание верой и признание Св. Писания единственным источником веры. Лефевр д'Этапль перевел Библию на французский язык.

Если в Великобритании с усилением реформационного движения возобладал кальвинизм, то во Франции преобладало более мягкое, лютеранское направление Реформации. Начинают создаваться лютеранские общины. Первым творцом таковой общины был епископ Брисоннэ.

Протестантизм во Франции не получил в начале ни широкого распространения, ни широкого признания. В Париже была сильна Сорбонна, которая решительно выступила против Реформации.

В начале XVI в. Франция оставалась как бы разбитой на две доли - Север и Юг. В экономическом плане Север развивался быстрее. Там начал формироваться сильный и влиятельный класс буржуазии. Но буржуазия севера Франции, в отличие от буржуазии в Великобритании, поддерживала католическую религию. Католицизм во Франции был эмблемой государственного единства. "Единичный повелитель, единичная церковная вера" - эти слова были девизом Французского страны вплоть до революции 1789 г. Не считая того, французская буржуазия была экономически тесно связана с королевским двором. Крестьяне Севера также оставались католиками. Таким образом, социальная база для сохранения католицизма на севере Франции оказалась очень сильной. Реформационные идеи кальвинистского толка необыкновенно обширно распространялись посреди дворянства, буржуазии и ремесленников южных и юго-западных областей Франции.

В 30-х гг. XVI в. протестанты стали действовать более интенсивно. И если до этого времени протестанты и гуманисты во Франции шли одной дорогой, то в 30-х гг. их пути расползаются. Еще ранее Сорбонна принудила французского короля Франциска I (1515-1547) воспретить придворный гуманистический кружок Маргариты Наваррской и начать репрессии против протестантов. Кальвин бегал из страны, с ним покинули Францию его любители, а те, кто не успел убежать, в том числе многие гуманисты, безжалостно расплатились: одни были сожжены, иные изгнаны, третьи покончили с собой. Таким образом судьба Реформации во Франции, при всем ее нешироком размахе, оказалась трагичной.