Кто такие клюнийцы?Безотлагательно! ДАМ 55 БАЛЛОВ!

Клюнийцы

В период правления Карла Лысого началось восстановление старого монастыря Святого Мартина, основанного царицой Брунгильдой. В свое время это был большой монастырь, но потом он пришел в запустение и в конце концов стал заброшенным. Граф Бодилон, крупный феодал и покровитель христианства, не желал мириться с таким положением вещей. Он договорился с братьями монастыря Святого Савина, и те в порядке оказания
братской поддержки отправили 18 своих монахов в опустевшую обитель. Так началось возрождение монастыря, первого вестника сильной зарождающейся организации клюнийцев.

В ветхий монастырь, находившийся возле городка Тура, щедро потекли пожертвования дворян. Его отстроили заново, и скоро обитель прославилась своей верностью уставу святого Бенедикта, большого аскета и проповедника христианства.

Монастырь живо рос и развивался, принимая под свое крыло странников и бедняков, которые обретали там все необходимое для жизни аскета. Своего имущества, как и положено монахам-бенедиктинцам, у их не было. Все деньги, кроме необходимых для поддержания жизнедеятельности самого монастыря, шли на благотворительные цели. Благодаря собственной деятельности обитель быстро обрела великую славу и очень хорошую репутацию, которую монахи подкрепляли богобоязненным образом жизни. У них не было ничего, даже собственного воззрения.

Всем распоряжался отец-настоятель, который заведовал имуществом и устанавливал распорядок денька собственных духовных сыновей.

Особенностью жизни монахов было безусловное сосредоточение на религиозных аспектах своей жизни, и ничто не отвлекало их, хранящих безмолвие, от соблюдения собственной аскезы. По показаниям свидетелей, в монастыре Святого Мартина всегда было такое глубокое безмолвие, что иногда казалось, будто он так же безлюден, как и до возобновления.

Вся жизнь братьев контролировалась всесильным аббатом. Централизованная власть над монахами дозволяла устремлять их духовное развитие, и обитатели монастыря молились, а также читали псалмы строго установленное управлением число раз. Логично, что обители, принявшие кодекс святого Бенедикта Нурсийского, в которых монахи живут одной богобоязненной семьей под управлением аббата, ставились в пример
всем иным монастырям.

После возрождения аббатства Святого Мартина авторитетный аристократ Бернон решил сам стать аббатом и сделал для этого громадную работу, создав сходу два монастыря в маленьком местечке Маккона Бом и Жиньи. Он не стал придумывать ничего нового, введя утомившись по образчику монастыря Святого Мартина, а его общежития скоро заселили монахи. Щедрые пожертвования увеличили владения богобоязненных братьев, живущих в аскезе и строгости. Папа Римский взял под свое заступничество новое, но уже многообещающее аббатство. Он поставил в Жиньи собственного наместника, сейчас не местная
церковь, а конкретно папа официально стал владеть обоими монастырями.

Одним из подарков аббатству Бернона стала маленькая вилла под заглавием Юпони. В 910 году там был основан монастырь, сохранивший такое же название. Немножко позднее аббатство основало монастыри Деоль и Массэ.

У аббата Жиньи появились трудности: достаточно бессчетная группа монахов хотела послабления режима своей жизни, ставя в пример иные монастыри,  где живут не по таким строгим правилам. При своей жизни Жиньи мог сдерживать собственных оппонентов, но пришедший ему на смену в 924 году аббат Одон все же, допустил раскол. Практически все монастыри не считая Массэ, Деоль и Клюни (а обителей к тому времени стало веско больше), временно отделились от Одона, избрав для себя главой брата Видона, .которого и сделали аббатом. Вобщем, через некое время все встало на круги своя, благодаря сильной реформе монастырей.