Составьте рассказ о встрече европейских переселенцев с индейцами с точки зрения

Краснокожий если молод, то он охотник или воин; если старик, то член совета, так как все управление исполняется у них советом мудрецов; у их нет полиции, тюрем, нет чиновников, чтобы заставлять покоряться либо налагать наказание. Потому они обычно изучают велеречье, и лучший оратор имеет большее воздействие. Индейские дамы возделывают землю, готовят еду, нянчат и воспитывают малышей, хранят и передают потомству память об публичных делах. Эти занятия парней и дам числятся естественными и почтенными. Имея малозначительное количество искусственных потребностей, они располагают избытком досуга для усовершенствования в разговоре. Наш трудолюбивый образ жизни они по сопоставлению со своим считают подневольным и низменным, а ученость, которую мы высоко ценим, пустячной и бесполезной. Образцом этого может служить уговор, подписанный в Ланкастере, в Пенсильвании, в 1744 году меж правительством Виргинии и Шестью Нациями. После того как главное дело было улажено, посланники Виргинии обратились к индейцам с речью и сказали, что в Вильямсбергском институте имеются средства для обучения индейской молодежи, и что если главари 6 Наций отправлют полдюжины собственных сыновей в этот институт, то правительство позаботится о том, чтоб они были хорошо обеспечены и выучены всем наукам белоснежных людей. Одним из управлял индейской воспитанности является не отвечать на общественное предложение в тот же самый денек, когда оно сделано; они думают, что это может быть расценено как легкомыслие, и потому они, проявляя уважение к такому главному делу, откладывают его, чтоб обсудить. Потому они отложили свой ответ до последующего дня. Их оратор начал с того, что выразил глубочайшее чувство признательности правительству Виргинии за это предложение. "Потому что мы знаем - произнес он, - что вы высоко оцениваете науки, которым обучают в институте, и что содержание наших молодых людей будет очень дорого для вас. Потому мы убеждены, что этим предложением вы желаете сделать нам добросердечное дело; и мы сердечно вас благодарим. Но вы мудры и обязаны знать, что различные цивилизации по разному думают, и потому вы не обязаны дуться, если наши представления о такового рода обучении не совпадут с вашими. У нас есть в этом некоторый опыт, несколько наших юношей недавно получили образование в колледжах северных провинций, они были научены всем вашим наукам; но когда они возвратились к нам, то оказалось, что они нехорошие бегуны, не знают, как жить в лесах, неспособны переносить холод и голод, не могут строить хижины, охотиться на оленей, убивать недругов, хорошо разговаривать на нашем языке, и потому они неспособны быть ни охотниками, ни бойцами, ни членами совета; они вообще ни на что не годны. Но это не уменьшает нашей признательности за ваше доброе предложение, хотя мы не склонны принять его; и чтобы показать для вас это, мы, если обитатели Виргинии направят нам дюжину своих сыновей, позаботимся как можно лучше об их воспитании, научим их всему, что мы знаем, и создадим из их настоящих парней."
 Если белоснежный человек, странствуя по нашей стране, зайдет в одну из наших хижин, мы все обращаемся с ним так, как мы с вами; мы высушиваем его одежду, если он промок, мы согреваем его, если он замерз, даем ему мясо и питье, чтоб он мог утолить собственный голод и жажду; мы расстилаем для него хорошие меха, чтоб он мог отдохнуть и подремать; и мы ничего не требуем взамен. Но если я прийду в дом белоснежного человека в Олбени и попрошу пищи и питья, жители произнесут: "Где твои деньги?", и если у меня их нет, они произнесут: "Убирайся отсюда, индейская собака". Вот видишь, они еще не усвоили даже таких малозначительных хороших обычаев. А нам, чтобы знать их, не надобно собираться на собрания, поэтому что наши мамы научили нас этому, когда мы еще были детками. Поэтому невероятно поверить, что их встречи, как они разговаривают, устраиваются для обучения хорошему, они просто столковываются, как одурачить индейцев в стоимостях на бобров".