Составьте рассказ о встрече европейских переселенцев с индейцами с точки зрения

Краснокожий если молод, то он охотник либо воин; если старик, то член совета, так как все управление осуществляется у их советом мудрецов; у них нет милиции, тюрем, нет чиновников, чтобы заставлять покоряться либо налагать наказание. Потому они обычно изучают велеречье, и превосходнейший оратор имеет большее воздействие. Индейские дамы обрабатывают землю, готовят пищу, нянчат и воспитывают малышей, берегут и передают потомству память об публичных делах. Эти занятия мужчин и дам числятся природными и почетными. Имея незначительное количество искусственных потребностей, они располагают излишком досуга для усовершенствования в разговоре. Наш трудолюбивый образ жизни они по сопоставленью со своим считают рабским и низким, а ученость, которую мы высоко ценим, пустяковой и бесполезной. Примером этого может служить договор, подписанный в Ланкастере, в Пенсильвании, в 1744 году меж правительством Виргинии и Шестью Цивилизациями. После того как основное дело было улажено, посланники Виргинии обратились к индейцам с речью и произнесли, что в Вильямсбергском колледже имеются средства для обучения индейской молодежи, и что если главари 6 Наций отправлют полдюжины собственных отпрыской в этот институт, то правительство позаботится о том, чтоб они были хорошо обеспечены и выучены всем наукам белоснежных людей. Одним из управлял индейской воспитанности является не отвечать на публичное предложение в тот же самый денек, когда оно изготовлено; они думают, что это может быть расценено как легкомыслие, и потому они, проявляя почтенье к такому главному делу, откладывают его, чтоб обсудить. Поэтому они отложили свой ответ до следующего денька. Их оратор начал с того, что выразил глубочайшее чувство благодарности правительству Виргинии за это предложение. "Потому что мы знаем - сказал он, - что вы высоко цените науки, которым учят в институте, и что содержание наших юных людей будет очень дорого для вас. Потому мы убеждены, что этим предложением вы желаете сделать нам благое дело; и мы сердечно вас благодарим. Но вы разумны и обязаны знать, что различные цивилизации по разному думают, и потому вы не обязаны обижаться, если наши представления о такового рода обучении не совпадут с вашими. У нас есть в этом некий опыт, несколько наших юношей не так давно получили образование в институтах северных провинций, они были выучены всем вашим наукам; но когда они возвратились к нам, то оказалось, что они нехорошие бегуны, не знают, как жить в лесах, неспособны переносить холод и голод, не могут строить хижины, охотиться на оленей, убивать недругов, хорошо разговаривать на нашем языке, и потому они неспособны быть ни охотниками, ни борцами, ни членами совета; они вообще ни на что не пригодны. Но это не уменьшает нашей признательности за ваше благое предложение, желая мы не склонны принять его; и чтоб показать для вас это, мы, если жители Виргинии направят нам дюжину своих отпрыской, позаботимся как можно лучше об их воспитании, научим их всему, что мы знаем, и создадим из их истинных мужчин."
 Если белый человек, странствуя по нашей стране, зайдет в одну из наших хижин, мы все обращаемся с ним так, как мы с вами; мы высушиваем его одежку, если он промок, мы согреваем его, если он промерз, даем ему мясо и питье, чтоб он мог утолить свой голод и жажду; мы расстилаем для него хорошие меха, чтобы он мог отдохнуть и поспать; и мы ничего не требуем взамен. Но если я прийду в дом белоснежного человека в Олбени и попрошу пищи и питья, жители скажут: "Где твои средства?", и если у меня их нет, они произнесут: "Убирайся отсюда, индейская собака". Вот видишь, они еще не усвоили даже таких малозначительных хороших обычаев. А нам, чтобы знать их, не надобно собираться на собрания, поэтому что наши мамы научили нас этому, когда мы еще были детьми. Потому невероятно поверить, что их встречи, как они говорят, устраиваются для обучения хорошему, они просто столковываются, как одурачить краснокожих в стоимостях на бобров".