культура в европе 17-18века учебник носков пар 12.п4,пар 14.п3,пар 16,п4,пар 19,п4

XVII в. век становления рационализма. XVIII век Просвещения, когда рационалистические парадигмы культуры получили свой более определенный социальный адрес: они стали опоройтретьего сословия в его поначалу идеологической, а потом и политической борьбе с феодальным, абсолютистским строем.

Вольтер и Руссо во Франции, Гете и Шиллер в Германии, Юм в Великобритании, Ломоносов и Радищев в Рф все большие просветителигуманисты XVIII столетия выступали как убежденные любители и заступники человеческой свободы, широкого и универсального развития личности, непримиримые соперники рабства и деспотизма. Во Франции, где противоречия публичной жизни переживались неподражаемо остро, идеология Просвещения, материалистическая и атеистическая по преимуществу, стала теоретической, духовной предпосылкой большой революции 17891793 гг., а затем начавшегося широкого реформистского движения на материке. Десятилетием ранее на идеях Просвещения создавалось правительство СевероАмериканских Соединенных Штатов.

Южноамериканская война за независимость, французская политическая революция и промышленная революция в Великобритании подвели результат долгому, напряженному общеевропейскому развитию со времен Реформации. Таким итогом было образование современного типа общества промышленной цивилизации. Нарушалась не только феодальная, естественная система хозяйства. Ломалось присущее ему сознание раболепие вассала перед синьором и сюзереном, желая в этой ломке рождалось не только высокое, но и низкое (определения взяты из Феноменологии духа Гегеля) сознание эры цинизм и нигилизм тех общественных слоев и классов, которые воспринимали происходящее только как кризис и разложение и сами не были способны к соц творчеству.

Осознать XVIII в. означает постичь его контрасты и парадоксы. Утонченность, изящество классицизма, великолепие Лувра и Версаля, величие Прадо и Вестминстерского аббатства соседствовали с суевериями, темнотой и неграмотностью масс, с бесправием и нуждой крестьянства, с деградацией и одичанием городских люмпенов. Сияние и нищета еще больше усиливали и оттеняли друг друга.

Нравственный кризис окутал и интеллигентные слои сообщества. Традиционным монументом пышноватой и роскошной эры Людовика XV стал герой известного диалога Дидро Племянник Рамо предтеча будущих нигилистов и ницшеанцев (Диалог написан в 1762 г. Его персонаж реальное личико, племянник известного французского композитора). В виде незаурядного, но распутного циника и авантюриста создатель разговора вывел тип человека, не нашедшего себя в собственном медли, а поэтому социально небезопасного.