Почему споры о догматах учения приняли в этот период настолько острый

Катехизическая формулировка догмата о Пресвятой Троице такая: Бог единичен по существу, но троичен в Личиках: Отец, Сын и Святой Дух, Троица единосущная и нераздельная294.
Вера в Пресвятую Троицу отличает христианство от других монотеистических религий: иудаизма и ислама. Свят. Афанасий Александрийский определяет христианскую веру как веру в неизменную, совершенную и блаженную Троицу295.
Само слово Троица (греч. ) не библейского происхождения. В христианский лексикон оно было введено во 2-ой половине II в. свят. Феофилом Антиохийским296.
Учение о Пресвятой Троице дано только в христианском Откровении; никакая спекулятивная философия не могла возвыситься до уразумения скрыты Пресвятой Троицы. Догмат о Пресвятой Троице непостижим на уровне рассудка297, которому учение о Пресвятой Троице представляется противоречивым. Свящ. Павел Флоренский разговаривал о троичном догмате как о кресте для людской мысли298. Для того чтоб принять этот догмат, человеческий рассудок обязан отторгнуть свои претензии на способность все в мире узнать и разумно разъяснить, делая упор только на собственные природные силы299. Другими словами, для того чтоб принять этот догмат, человеку нужно отвергнуться от своего разумения. Это означает, что сокровенна Пресвятой Троицы постигается, при этом только частично, только в опирающемся на Откровении опыте духовной жизни и это постижение всегда сопряжено с аскетическим усилием. Именно потому никакая философия и не смогла подняться до учения о Господе Троице. Разговаривая словами свят. Афанасия Большого, учение о Троице прилично постигать не человеческою мудростию, но слухом веры300.
По учению свв. отцов, без веры в Троицу невероятно и само бытие Церкви, ибо на ней основана Церковь, и кто от этой веры отпадает, тот не может быть и даже величаться христианином301. Для Православной Церкви Пресвятая Троица неколебимое основание всякой религиозной идеи, всякого благочестия, всякой духовной жизни, всякого духовного опыта302.
Учение о Троице есть основание всего христианского веро- и нравоучения. На нем основывается учение о Господе Спасателе, о Господе Освятителе и т.д. Но, по словам В. Н. Лосского, учение о Троице не только основа, но и высшая цель богословия, ибо... познать тайну Пресвятой Троицы в ее полноте означает... войти в Священную жизнь, в саму жизнь Пресвятой Троицы303.