Дом и быт евро сообщества в Новое Время

   История бытовой культуры в первую очередь  подразумевает изучение материальных условий  жизни сообщества и форм ежедневного  общения в ту либо иную эру. В  центре такового исследования стоит человек, семья, семейный очаг.

     Первая  группа вопросов связана с жилым домом. В нее входят организация интерьера, обстановка, утварь, техническое оснащение все то, что обеспечивало потребности ежедневной жизни жителей дома, их комфорт, гигиену.

     2-ая  группа вопросов лежит в области  кормления. Как насыщались люди? Чем различалась еда горожан и фермеров, богатых и бедных? Как поменялись со временем система кормления, пища, напитки? Объектом внимания историка быта является и одежка: ее основные виды, составляющие, покрой, аксессуары, ткани и т.п.

     Историю костюма непременно дополняет история прически, косметики, парфюмерии и других способов украшения наружности. Личная гигиена и простые заботы о поддержании здоровья входили в круг ежедневных хлопот семьи и индивидума и таким образом расширяют сферу проблематики истории быта, желая часто пересекаются с историей собственно медицины и здравоохранения.

     На  самом деле трудно разговаривать о том, чем кормился средневековый горожанин, не представляя для себя, какие культуры выращивались в его местности. С  иной стороны, за пределами собственного дома человек ежедневно сталкивается с критериями публичного быта, частью которого является он сам и в создании которого он принимал то либо иное участие.

     Это относится к благоустройству  улиц (свету, канализации, водоснабжению), строительству и функционированию мест публичного пользования, продовольственному снабжению и др.

     Но  вещественными условиями не исчерпываются  состояние, содержание и тенденции  развития быта. В неменьшей ступени  можно говорить о его социокультурной  наполненности. Так, средневековая бытовая культура отличалась ярко выраженной стратифицированностъю. При этом речь идет не только о недоступности для одних слоев тех вещей, благ, удобств и удовольствий, которые были доступны для других, из-за различия в их имущественном положении. Различные стороны быта одежка, декорации, убранство жилья, структура питания, сервировка стола и многое иное были кроме остального средством выражения публичных функций и статуса человека, стремлением утвердить их либо поменять.

     В организации быта, в вещах отражаются нормы и стереотипы поведения, религиозно-этическая обусловленность, эстетические устремления отдельно взятого человека и социума, к которому он принадлежал. Они же в свою очередь зависели от публичной психологии и ментальности, от главенствующего миропонимания эры.

     Понимание человеком собственной индивидуальности и собственной значимости, признание им самим и обществом необходимости и полезности его земных трудов и удовлетворенное чувство этого то, к осознанию чего медлительно шло средневековое сообщество, что было в полной мере пережито человеком Ренессанса и сформулировано в концепциях гуманистов не могло бросить без конфигураций и бытовую сторону жизни. Реформация вновь но теснее по-новому ограничила способности индивидума к самовыражению на бытовом уровне.

     Конфигурации в стереотипах поведения сформировывали  моду: она проявлялась в прическе, одежке; планировке дома, кушаньях и  т.п. Мода знати со временем в  том либо ином виде становилась  достоянием более широких соц слоев. Запреты на роскошь благополучно обходились. Воздействие моды распространялось не только сверху вниз по общественной лестнице.

     Отдельные элементы народного быта, в частности  одежки, воспринимались в высших слоях. Подражание было составной долею того механизма, с подмогою которого формировалась бытовая культура эры и культура в более широком осознании.

В то же время  и на ежедневном быте отражались общие художественные направления  и стили эры, поздняя готика, ренессанс, барокко. Но вместе с общеевропейскими формировались региональные и национальные тенденции художественного стиля в бытовой культуре.

     Невзирая  на усложнение публичной жизни и  обогащение ее форм, жизнь стала  более семейной, а дом как  средоточие внутренней жизни, собственных интересов  выступает на 1-ый план. Возрос энтузиазм всех и каждого от государя до обычного смертного к своим владениям, дому, облагораживание которых становится делом чести, престижа, проявлением особенности.

     При освещении истории быта следует  принимать во внимание то обстоятельство, что хотя в эру Ренессанса жизнь стала более оживленной, технические новаторства тем не менее приключались изредка, конфигурации в области быта происходили очень медленно, и их трудно связать с данной, конкретной темой.