Христианство в Палестине эссе! Спасибо.

Христианская церковь признаёт откровение, принесённое Христом, за окончание религии, данной ещё Адаму в раю и потом возвещённой через Моисея и пророков еврейских. Таковой взор не отрицает, но, происхождения X. как X. в I веке нашей эпохи и не упраздняет исторического вопроса, какие условия отыскала проповедь Христа и апостолов в еврейском народе при своём вступлении в жизнь населения земли. Когда пришло выполнение медли, послал Бог Отпрыска Собственного, рождённого от женщины, былого под законом, да сущих под законом искупить, да сыноположение приимем (Гал. гл. 4, ст. 4). Таким образом, церковь принимает, что Спасатель появился тогда, когда и в еврействе, и во всем мире окончено было изготовление людей к Его принятию.Историческую иллюстрацию к этому положению по отношению к языческому миру см. ниже. Нас же пока займёт вопрос о фактически палестинском еврействе. Политическое положение евреев в Палестине в эпоху Христа рисуется в последующих чертах. Вавилонский плен и потом персидское и македонское верховенство (VI-II в. до Р. Х.) представлялись иудеям Палестины, Египта и Сирии с 2-ух сторон. Одни лицезрели в этих событиях расправу Божию Израилю за грехи и до этого всего за лёгкое отношение к закону. Потому для восстановления израильского царства необходимо было, по их убеждению, правильное и ревностное выполнение закона, внимательное самоограждение от всяких чужестранных языческих воздействий на религиозные воззрения и обряды, язык, одежку, обычаи, образ жизни. Это еврейские религиозные националисты, именовавшиеся по-еврейски сначала хасидим, то есть праведные, потом перушим (отделённые), а в греческой транскрипции асидеи и фарисеи. Иные под воздействием политических событий и знакомства с культурными народами-покорителями более либо наименее свыклись с утратой государственного государства и вступили с греко-македонянами в культурное общение, полагаясь воспользоваться некими из принесённых ими культурных благ без убытка государственной вере и даже пытаясь привлечь их самих к этой вере. Пока Палестиной обладали смиренные и терпимые Птолемеи, перевес принадлежал 2-ой партии; но когда их сменили сирийские Селевкиды, положение дел переменилось. Антиох Епифан (ум. 164) своим гонением на религию Иеговы принудил объединиться партию закона или хасидимов под знаменем борьбы за национальность к веру.

О проекте

Христианство в Палестине эссе! Спасибо.

Добро пожаловать!