Какую роль общины сыграла в истории Индийской цивилизации

Своеобразие исторического пути Индии определял целый ряд причин. Но посреди их нужно выделить очень необыкновенное воздействие религии спасения на духовную и социальную жизнь, а также необыкновенности основной социальной ячейки - общины.
К началу I тыс. до н. э. в Индии сложилась специфичная религиозная система ведизм (от наименования древних религиозных текстов - "Веды", что значит "священное знание"). С ведизмом связана вера в переселение душ и учение о карме (фантастической доле), которое освящало дробление общества на касты.
Другой религией, возникшей в Индии, стал буддизм. - одна из главных глобальных религий. В основу буддизма положены четыре "добропорядочные истины": мир есть мучение, источник мученья - это людские страсти и желания, освобождение от страстей позволяет перейти в высшее состояние духа - нирвану, достигается это состояние через путь спасения. Буддизм призывал человека к неустанному самосовершенствованию, разговаривая, что все блага земного мира ничтожны в сравнении с нирваной. Будда опровергал касты и разделял людей прежде всего по ступени их овладения своими страстями. Таким образом, право на спасение было у всех, даже у неприкасаемых - низшей из каст.
В древности индийские короли пробовали использовать буддизм как идейную базу для творения сильного централизованного государства. В отдельные периоды такие попытки удавались, но в целом буддизм не сыграл в Индии таковой роли, как конфуцианство в Китае. Он слабо воздействовал на цивилизационные структуры, не сумел повредить кастовую систему - одно из главных зол Индии. Буддизм по своей сущности вряд ли вообщем способен стать гос религией: ведь он практически опровергает значимость страны и проповедует идеал духовно свободной и самостоятельной от наружного мира личности.
.Заключительнее событие искусно использовали брахманы (жрецы), устремлявшиеся сохранить за собой главные позиции в религиозной и социальной жизни. Несколько видоизменив ведические верования, они сделали пышный зрелищный культ - индуизм, который удачно соперничал с буддизмом.
Так появилась махаяна ("великая колесница" - широкий путь спасения) - вариант буддизма, в котором спасение было открыто не только для аскетов, но и для мирян, а нирване предшествовал рай, полный земных удовольствий. И все же буддизм, распространившийся в странах Южной и Юго-Восточной Азии, в самой Индии непреклонно утрачивал сторонников.
Периоды централизации в индийской истории обычно были сравнительно недолгими. В IV-II вв. до н. э. раздробленную страну объединила империя Маурьев, но потом она распалась надвое. В I в. н. э. в Индии появилось Кушанское королевство, постепенно преобразовавшееся в одну из сильнейших держав мира. Но и оно в III в. пришло в упадок. В IV-V вв. сильное правительство Гуптов соединило практически весь север Индии, но под напором гуннов пала и эта империя. Вплоть до мусульманских завоеваний на территории Индии постоянно появлялись и распадались страны, ожесточенно боровшиеся друг с приятелем.
В критериях неимения централизованной власти каждый правитель разделял свое правительство на области (наместничества) и назначал туда губернаторов, которые ведали налогами, судом, войсками. Кроме условно больших стран было и огромное количество маленьких княжеств, во главе которых стояли раджи или махараджи. В атмосфере политической непостоянности княжества часто преобразовывались в большие государства, где, в свою очередь, выделялись наместничества и мелкие княжества.
Основной силой, цементирующей индийскую цивилизацию, была не муниципальная власть, а сельская община. Она обычно охватывала несколько деревень и была полностью самостоятельным социально-экономическим организмом. Это связано с тем, что в общине объединялись самые разные виды деятельности: земледелие, ремесло, торговля, ростовщичество и пр. Более привилегированное положение занимали полноправные общинники-землевладельцы, которые могли сдавать свою землю в аренду, передавать по наследству, продавать.
В общине были и неполноправные члены: обанкротившиеся землевладельцы и неприкасаемые.
Единственная связь с государством содержалась в том, что община должна была отдавать властям шестую часть урожая.
Серьезные изменения в социально-экономическую и политическую жизнь Индии внесло только творение мусульманских стран - Делийского султаната (1206-1526) и империи Больших Моголов (1526-1858). Но фундамент индийской цивилизации был так крепким, что после распада этих стран моментально началось возвращение к прошлым формам жизни.
Итак, в средние века в жизни цивилизаций Востока произошли немалые изменения: росли городка, укреплялась торговля, удачно развивались науки и искусства. И все же темпы развития Востока были веско медленнее, чем Запада. Это во многом связано с тем, что восточные цивилизации в целом ориентированы на неизменное воссозданье ветхих форм государственности, соц отношений, мыслях, чрезвычайно великую роль в их играют традиции. Потому эти цивилизации принято именовать традиционными.