воззрение Аристотеля о происхождении формирования человека главная мысль

Аристотелю были глубоко чужды представления Эмпедокла об органическом
мире и его происхождении. Миропонимание Аристотеля проникнуто
телеологизмом и отрицанием эволюционизма. При этом био мир как
объект исследования необыкновенно привлекал Аристотеля.
Хоть какой растительный или животный организм -- это некоторое оконченное целое, представляющее собой реализацию определенной формы.
Таковой организм состоит из многих неоднородных долей или органов,
каждый из которых исполняет свою вполне определенную функцию,
нужную для поддержания жизнедеятельности всего организма.
Исполненье этой функции и есть цель, ради которой этот орган существует.
Выполнение функций органом просит, как управляло, не одной, а нескольких
возможностей (двигаться, сжиматься и расширяться, принимать чувство
и др. ) . Поэтому орган обязан состоять не из одной, а многих однородных
долей.
Аристотель, очевидно, был наибольшим биологом собственного времени. Если в
области астрономии, физики, механики Аристотель во многом оставался
спекулятивным мыслителем, то к живой природе он относился с
необыкновенной наблюдательностью, проницательностью, устремлялся к
постижению мельчайших деталей. Он вскрывал мертвецы разных животных,
делая при этом выводы и об анатомическом строении человека; он изучил
свыше пятисот видов животных, описал их наружный вид, и где мог -- также и
строение; поведал об их образе жизни, норовах и инстинктах, сделал
огромное количество более приватных открытий. Альбомы рисунков результатов
анатомического расчленения животных и их органов, называвшиеся
Анатомиями, служили прибавлениями к Истории животных; к раскаянию,
эти альбомы позже оказались утерянными.
Наряду с идеалистическим, креационистским осознанием антропосоциогенеза в
древности развивались и материалистические представления о естественном
происхождении человека. Так, еще философы древнего мира высказывали
мысли о том, что происхождение человека во многом сходно с
происхождением животных: те и иные образуются в итоге соединения
начальных стихий в доли и органы, которые под деяньем тепла
соединяются в тело. Такую концепцию развивал, в частности, великий
материалист и атомист древности Демокрит. Аристотель трактовал человека
как некое политическое животное, которое отличается от животного
только наличием нравственности и на этой базе стремлением к
совместному жительству.