В 13 веке во всех епископствах вводилась особенная должность. Человек занимавший
В 13 веке во всех епископствах вводилась особенная должность. Человек занимавший ее, вел расследование в отношение против церкви.
Как именовалась эта должность?
1 ответ
Клычкова
Дарина
Хуан Антонио Льоренте родился в 1756 г. в махоньком городке близ Калаоры в обнищавшей древней дворянской семье и, рано потеряв родителей, воспитывался в доме дяди-священника. С 14 лет он с тонзурой на макушке поступил учиться в монастырь и спустя три года в пребываньи калаорского епископа и иных духовных особ оборонял на латинском языке диссертацию из области метафизики и логики и поступил в Сарагосский институт, чтоб изучать римское право. Три года он на варварской латыни упражнялся в римском праве и в 1776 г. получил степень бакалавра юридических наук. Через год мы теснее лицезреем его субдьяконом и каноником в Калаоре, обеспеченным каждогодним жестким доходом от бенефиции. По ветхому испанскому обычаю молодому духовенству разрешалось веселиться составлением театральных пьес, и Льоренте решил отдавать свободные часы драматической литературе. Так, на театральной сцене Калаоры появилось "Омерзение к браку" - топорная мелодрама, не пришедшаяся по вкусу даже неизбалованной и беспритязательной публике глухого городишка Ветхой Кастилии. В 1778 г. Льоренте поступил в Валенсийский институт, чтоб специализироваться в каноническом праве.
Скоро Льоренте стал медиком канонического права, и молодому священнику дано было право исповедовать не только парней, но и дам. В 1782 г. калаорский епископ провозгласил его генеральным викарием своей епархии, и Льоренте необходимо было лишь долготерпеливо ожидать смерти собственного конкретного практически семидесятилетнего начальника, чтоб самому стать епископом Калаоры и тем окончить свою карьеру. Не добившись успеха в области драматической литературы, Льоренте взялся за составление религиозно-философских статей, настолько же плоских и безвкусных, как громадное множество схоластических упражнений испанских монахов и священников. Но "философия" не удовлетворяла Льоренте, и он перешел к истории. Его исторические монографии часто строились на архивном материале и свидетельствовали о значительной начитанности творца и умении систематизировать обрабатываемый им материал. Но темы его работ были жалки и ничтожны; основным образом это были жизнеописания местных святых, чудотворная слава которых никогда не выходила за пределы махонькой Калаоры. В 1784 г. Царская академия святых канонов, литургии и церковной испанской истории, находившаяся в Мадриде, выбрала Льоренте своим реальным членом, и юный заместитель епископа имел основание грезить теснее не только о Калаоре, но и о большом испанском центре.
В это же время Льоренте повстречался с каким-то интеллигентным иностранцем, который стал ему подтверждать, что при оценке того или иного религиозного и философского положения, одинаково как поэтических и нравственных указаний, следует до этого всего управляться собственным умом и ни в коем случае не полагаться на чужой авторитет и вековой опыт, ибо часто высокие авторитеты и старинные традиции оказываются рассадниками всяких предрассудков и суеверий и водят не к правде и правде, а к вреднейшим заблуждениям и опаснейшим оплошностям. Единственным мерилом правды, убеждал Льоренте случайно очутившийся в Калаоре иноземец, является наш свой ум, а потому не следует принимать ничего, что ему противоречит и с чем он не мирится. К ссылкам на повседневные факты следует точно так же относиться с недоверием, пока они собственно не испытаны на практике. Иностранец, который, возможно, был французом-рационалистом, рекомендовал Льоренте тщательно изучать сочинения Декарта, много и подробно разговаривал с ним по поводу прочитанного, и, по словам Льоренте, эти нередкие собеседования производили на него неподражаемо великое впечатление, которого даже и время не могло изгладить. Как ни велико было влияние этой случайной встречи, но нельзя необыкновенно ею разъяснить тот умственный перелом, который произошел в разуме Льоренте в 80-х годах. Самое это воздействие могло иметь место и быть благотворным только поэтому, что в XVIII в. в Испании происходила наисильнейшая борьба меж загнивавшим средневековым феодализмом, доведшим страну до полного истощения и погибели, и шедшей ему на смену буржуазией, богатой энергией и инициативой и представлявшей в тот исторический отрезок медли прогрессивную силу.
Скоро Льоренте стал медиком канонического права, и молодому священнику дано было право исповедовать не только парней, но и дам. В 1782 г. калаорский епископ провозгласил его генеральным викарием своей епархии, и Льоренте необходимо было лишь долготерпеливо ожидать смерти собственного конкретного практически семидесятилетнего начальника, чтоб самому стать епископом Калаоры и тем окончить свою карьеру. Не добившись успеха в области драматической литературы, Льоренте взялся за составление религиозно-философских статей, настолько же плоских и безвкусных, как громадное множество схоластических упражнений испанских монахов и священников. Но "философия" не удовлетворяла Льоренте, и он перешел к истории. Его исторические монографии часто строились на архивном материале и свидетельствовали о значительной начитанности творца и умении систематизировать обрабатываемый им материал. Но темы его работ были жалки и ничтожны; основным образом это были жизнеописания местных святых, чудотворная слава которых никогда не выходила за пределы махонькой Калаоры. В 1784 г. Царская академия святых канонов, литургии и церковной испанской истории, находившаяся в Мадриде, выбрала Льоренте своим реальным членом, и юный заместитель епископа имел основание грезить теснее не только о Калаоре, но и о большом испанском центре.
В это же время Льоренте повстречался с каким-то интеллигентным иностранцем, который стал ему подтверждать, что при оценке того или иного религиозного и философского положения, одинаково как поэтических и нравственных указаний, следует до этого всего управляться собственным умом и ни в коем случае не полагаться на чужой авторитет и вековой опыт, ибо часто высокие авторитеты и старинные традиции оказываются рассадниками всяких предрассудков и суеверий и водят не к правде и правде, а к вреднейшим заблуждениям и опаснейшим оплошностям. Единственным мерилом правды, убеждал Льоренте случайно очутившийся в Калаоре иноземец, является наш свой ум, а потому не следует принимать ничего, что ему противоречит и с чем он не мирится. К ссылкам на повседневные факты следует точно так же относиться с недоверием, пока они собственно не испытаны на практике. Иностранец, который, возможно, был французом-рационалистом, рекомендовал Льоренте тщательно изучать сочинения Декарта, много и подробно разговаривал с ним по поводу прочитанного, и, по словам Льоренте, эти нередкие собеседования производили на него неподражаемо великое впечатление, которого даже и время не могло изгладить. Как ни велико было влияние этой случайной встречи, но нельзя необыкновенно ею разъяснить тот умственный перелом, который произошел в разуме Льоренте в 80-х годах. Самое это воздействие могло иметь место и быть благотворным только поэтому, что в XVIII в. в Испании происходила наисильнейшая борьба меж загнивавшим средневековым феодализмом, доведшим страну до полного истощения и погибели, и шедшей ему на смену буржуазией, богатой энергией и инициативой и представлявшей в тот исторический отрезок медли прогрессивную силу.
Виталий Дубиев
Скажите должность
, оставишь ответ?
Похожие вопросы
-
Вопросы ответы
Новое
NEW
Статьи
Информатика
Статьи
Последние вопросы
на одной грядке коротышки посадили 3 ряда морковок по 8 штук
Разные вопросы.
эссе на тему какое образование дается в каждой семье
Қазақ тiлi.
Put the verb in brackets into the Present Indefinite.
1The Volga ,
Английский язык.
Сколько стоит коктейль молочный? Точную цену надо?
Математика.
Составить рассказ Из чего складывался культ монарха помазанника Божьего?
История.
задание экономиоти
Рассмотри ситуацию: человек живёт на Крайнем Се-вере. С помощью каких
Экономика.
Человек живет на Крайнем Севере. С помощью каких благ удовлетворяются потребности
Экономика.
там лежат три яйца.у дома рос клен.Это гнездо сойки.на клёне гнездо
Русский язык.
Тыныштық күйіндегі карусель 35 с-та 3,0 рад/с бұрыштық жылдамдықпен үдей қозғалады.
Разные вопросы.
Сочинение на тему "Русский язык не сможет умереть!"
Математика.
Облако тегов