почему 7-13 веках именуют золотым веком в исламкой культуре

С середины VIII  Арабский халифат был крупнейшим государством собственного времени. Благодаря этому сложилось общемусульманское культурное пространство, и не смотря на последующий распад Халифата арабская культура продолжала беречь свои позиции. В широком объединённом и упорядоченном государстве при попечительно обставленных маршрутах сообщения усилился спрос на предметы иранского производства, возросло количество потребителей. Увеличение общего благосостояния позволило выделять излишки финансов на развитие наук: начиная от воинского искусства и заканчивая поэзией. Благодаря этому, исламские учёные, писатели и деятели искусства обозначенного периода занесли значительный вклад в развитие мировой науки и культуры.  Основные предметы производства  шёлковые ткани (кисея-муслин, атлас, муар, парча), орудие (сабли, кинжалы, кольчуги), вышивки на холсте и шкуре, работы позументные, ковры, дурачся, чеканенные, гравированные, резные слоновая кость и металлы, работы мозаичные, изделия фаянсовые и стекольные; пореже изделия чисто практические  материи бумажные, суконные и из верблюжьей шерсти. Всё перечисленное выше становится не просто необходимыми предметами для быта, а преобразуется в показатель достатка и культурного уровня собственника: ткани украшаются всё более замысловатой вышивкой, гравировка по металлу усложняется, мозаика становится неотъемлимым атрибутом многих домов.
К тому же развивается просветительская деятельность: возникают переводы таких книг, как сасанидскую Книжку королей, притчи про Калилу и Димну и огромное количество иных греко-сиро-персидские философские произведения, с которыми прежде всех знакомятся Басра, Куфа, потом и Багдад. Нельзя забывать и о переводе на арабский язык греческих мед, математических и философских творений.