Составьте рассказ о рабстве в Афинах ! Безотлагательно !ПОМОГИТЕ !

 До этого всего необходимо осмотреть источники рабства в Афинах. До реформ Солона в Афинах рабами могли стать задолжавшие граждане. Их могли либо бросить на родине, или же реализовать на чужбину. Плутарх сообщает нам, что многие продавали даже собственных детей и никакой закон не запрещал этого.Аристотель, говоря об этом медли, сообщает, что большинство народа было в порабощении у немногих и народ восстал против знатныхНельзя утверждать, что все они были рабами, но полностью вероятно, что многие были уже недалёки к этому положению. По закону Солона  Рабы являлись объектом купли-реализации. В серебряных рудниках сдача в наем рабов было явлением массовым и доходным. Так же Ксенофонт извещает, что среди них было много тех, кто состарился на работе. Это разговаривает о том, что эксплуатировали их до тех пор, пока они могли приносить хоть какую-то прибыль. Труд рабов применялся фактически везде. Одни из их были домашней прислугой, иных использовали в земледелии, скотоводстве, виноделии, на фабриках, в рудниках, придирчивой торговлей . Некие рабы жили раздельно от своих господ, занимаясь ремёслами и уплачивая хозяевам условленный оброк. Эти рабы владели некой экономической самостоятельность и приносили больший доход. Нередко рабы служили во флоте гребцами и матросами, время от времени в необыкновенном случае набирались и на военную службу и за храбрость их могли отпускать на волю, причём их обладатели получали вознаграждение из казны. Так, Павсаний в Описании Эллады пишет,что в деме Марафон рядом с могилой эллинов есть и могила рабов, сражавшихся вместе с эллинами против вандалов, как он пишет впервые проданные в рабство за долги, обязаны стать свободными и было воспрещено давать средства в долг под залог телаТак же он либо отменил долги совершенно, или понизил проценты. С этого медли в Афинском государстве рабами были только иноземцы. Рабы не могли владеть имуществом. Все их имущество, как и они сами, являлось собственностью хозяина. Собственного раба хозяин мог наказывать по своему усмотрению за проступки. Чужого же раба нельзя было даже обижать. Но это разговаривает не о гуманности законодательства, а о развитости имущественного права. Бегавшего раба обладатель имел право ловить везде, за исключением священных мест, таких как храм Тесея либо святилище Эвменид. И если раб удрал в одно из этих священных мест, то он мог просить реализовать его другому хозяину. На суде показания рабов рассматривались после пыток, за исключением дел об убийствах, в которых они могли выступать очевидцами вровень со свободы

 До этого всего необходимо рассмотреть источники рабства в Афинах. До реформ Солона в Афинах рабами могли стать задолжавшие граждане. Их могли либо бросить на отчизне, или же реализовать на чужбину. Плутарх извещает нам, что многие продавали даже собственных детей и никакой закон не запрещал этого.Аристотель, разговаривая об этом медли, извещает, что большая часть народа было в порабощении у немногих и народ восстал против знатныхНельзя утверждать, что все они были рабами, но вполне возможно, что многие были теснее недалёки к этому положению. По закону Солона  Рабы являлись объектом купли-реализации. В серебряных рудниках сдача в наем рабов было явлением массовым и прибыльным. Так же Ксенофонт извещает, что посреди их было много тех, кто состарился на работе. Это разговаривает о том, что эксплуатировали их до тех пор, пока они могли приносить хоть какую-то прибыль. Труд рабов применялся фактически всюду. Одни из них были семейней прислугой, других использовали в земледелии, скотоводстве, виноделии, на фабриках, в рудниках, мелкой торговлей . Некоторые рабы жили отдельно от собственных господ, занимаясь ремёслами и выплачивая хозяевам условленный оброк. Эти рабы обладали некой экономической самостоятельность и приносили больший доход. Нередко рабы служили во флоте гребцами и матросами, время от времени в необыкновенном случае набирались и на военную службу и за храбрость их могли отпускать на волю, причём их обладатели получали вознаграждение из казны. Так, Павсаний в Описании Эллады пишет,что в деме Марафон рядом с могилой эллинов есть и могила рабов, сражавшихся вместе с эллинами против вандалов, как он пишет в первый раз проданные в рабство за долги, обязаны стать свободными и было запрещено давать деньги в долг под залог телаТак же он или отменил долги совершенно, либо понизил проценты. С этого медли в Афинском государстве рабами были только иностранцы. Рабы не могли владеть имуществом. Все их имущество, как и они сами, являлось собственностью хозяина. Собственного раба хозяин мог наказывать по собственному усмотрению за проступки. Чужого же раба нельзя было даже обижать. Но это говорит не о гуманности законодательства, а о развитости имущественного права. Бегавшего раба обладатель имел право ловить всюду, за исключением священных мест, таких как храм Тесея или святилище Эвменид. И если раб убежал в одно из этих священных мест, то он мог просить реализовать его другому хозяину. На суде показания рабов рассматривались после пыток, за исключением дел об убийствах, в которых они могли выступать очевидцами вровень со свободными