внутренняя и наружная политика Диоклетиана и Константина

Реформы Диоклетиана. Диоклетиан провел экономическую, военную и административную реформы. В экономической области Диоклетиан попробовал остановить обесценение денег в результате выпуска монет с низким содержанием драгоценного металла. Он выпустил настоящие золотые и серебряные монеты, но они быстро пропали из воззвания, и пришлось возвратиться к выпуску низкопробных монет.

Более действенной оказалась реформа налогообложения. Диоклетиан ввел единичный прямой налог поземельно-подушный, взыскиваемый в натуре. Размер налога был веско повышен. В основу налогообложения в сельской местности были положены размер землевладения и количество обрабатывающих землю лиц. В городках вводилось подушное налогообложение. В целях обеспечения поступления налогов была введена перепись народонаселенья.

Военная реформа, закрепившая образование пограничных и подвижных войск, ввела кроме существовавшего комплекта в армию добровольцев рекрутский набор. Землевладельцы в зависимости от размера землевладения были должны поставлять определенное число рекрутов из колонов и сельскохозяйственных рабочих.

Реформы Константина. Константин продолжил экономические реформы Диоклетиана. Новая валютная реформа оказалась более успешной и привела к стабилизации денежного воззвания. Упорядочение налогообложения еще более усилило прикрепление колонов и ремесленников к земле и профессии. Эдиктами Константина ремесленные коллегии были превращены в потомственные.

В военной области профессия борца становилась потомственной. В армию стали обширно привлекаться вандалы, получавшие римское гражданство и возможность продвигаться по служебной лестнице вплоть до высших должностей.

Завершена была и административная реформа Диоклетиана. Желая тетрархия была упразднена, в каждой из 2-ух частей империи было образовано по две префектуры, управлявшиеся префектами. Префектуры делились на диоцезы (6 в западной доли империи и 7 в восточной), возглавляемые викариями, диоцезы на провинции, которыми правили ректоры, провинции на окрестность с окружной администрацией.

Если эти мероприятия Константина были продолжением дела, начатого Диоклетианом, то в вопросах религиозной политики первый перебежал на обратные Диоклетиану позиции. Диоклетиан в христианской церкви лицезрел компанию автономную от государственной и, следовательно, препятствовавшую утверждению единовластия, а поэтому он запрещал отправление христианских религиозных обрядов, разрушение церквей, гонения на христиан. Константин же поймал, что христианство из религии бедняков и угнетенных превратилось в религию, которая может идейными средствами укрепить государственный строй. Он увидел в христианской церкви прочную опору безусловной власти правителя, что повлекло за собой резкий поворот в религиозной политике. В 313 году императорским эдиктом христианство было признано равноправным с другими религиями, существовавшими в империи, а затем, после крещения Константина в 337году, гос религией.