темы образы и мотивы раннего есенина сборник радуни

Юный С. А. Есенин заявил о себе как поэ крестьянский, самобыный, тонко чувствующий и любящий родную природу. Предметом его поэического изображения становися окружающий мир: родные поля и леса, незатейливый крестьянский бы, с юношества знакомые сельские традиции и обычаи. Ранешняя лирика С. А. Есенина бесконфликтна, отрадна, создатель открыто и восхищенно воспринимает мир, умея даже в повседневности видеть поэзию: У плетня заросшая крапива Обрядилась ясным перламутром И, качаясь, шепчет шаловливо: С добрым днем! (С добросердечным днем!) Как нужно уметь созидать природу, чтоб любоваться обыкновенной крапивой сорняком у плетня! Чувство любви к природе родной земли у Есенина органично и естественно это тот мир, в котором он вырос, принимая его таким, какой он есть: Все встречаю, все приемлю, Рад и счастлив душу выгнуть. (Край возлюбленный! Сердечку снятся... ) Лирический герой пастух в хоромах природы: Я пастух; мои палаты Межи зыбистых полей. (Я пастух; мои палаты...) В его стихах много религиозных образов и мотивов, но они часть того обычного крестьянского уклада жизни, к которому привык лирический герой. Кроткий смысл (Гой ы, Русь моя родная...), Троицыно утро, утренний канон (Троицыно утро, утренний канон) это знакомо и недешево с детства, лирикому природно и органично религиозные образы становятся метафорами пейзажа: Хоть в ризах образа (Гой ы, Русь моя родная...), вызваниваю в четки ветлы, смиренные монашки (Край возлюбленный! Сердечку снятся...). Часто упоминается голубий цвет цвет неба, в иконописных традициях ассоциирующийся с Богородицей. Образ деревни у Есенина это рай на земле: Если кликнет рать святая: Кинь ы Русь, живи в раю! Я скажу: Не надобно рая, Дайте отчизну мою. (Гой ы, Русь моя родная...) Но еще одной необыкновенностью ранней лирики Есенина можно именовать сочетания образов православия и языческой славянской мифологии, а также фольклорного начала. С. А. Есенин знал и высоко оценивал труд известного российского мифолога А. Н. Афанасьева Поэические воззрения славян на природу, но и народная лирика обрядовая, частушки^ лирические песни несла на для себя отпечаток этой славянской языческой мифологии. Осюда в его стихах рядом с пасхальным благовестом (Пасхальный благовест), кротким спасом чародейный терем (Матушка в купальницу по лесу прогуливалась...) и венок на волне, пущенный гадающей кросоткой (Зашумели над затоном тростники...). Лирический герой не делает различия, напевайи ли* ему в скуфье кротким иноком или молиться на копны и стога. Мотив странничества, дороги часто присуствует в лирике поэта: Счастлив, кто жизнь свою украсил Бродяжной палкой и сумой. (Пойду в скуфье кротким иноком...) Это и сам лирический герой в вечном поиске счастья, и калики бедные (Калики), что напеваю стих о сладчайшем Исусе. И для этого лирического героя характерно чувство одухотворенности природы, свойственное идолопоклонству: Я молюсь на алы зори, Причащаюсь у ручья. (Я пастух, мои палаты...) Так просто вписываюся в естественный мир христианские ритуалы. Устной поэической кульуре славян присуще как одухотворение природы, так и уподобление человека природе. Это особенно светло видно на образце стихотворения Зеленоватая прическа.... Женщина уподобляется березке красавице российского леса, символу чистоты и стройности, а березка девушке: Зеленая прическа, Девическая грудь, О узкая березка, Что засмотрелась в пруд? Образ'девушки-березки есть и в иных стихотворениях Есенина. Это также не нечаянно. Образ древа, сообразно труду А. Н. Афанасьева, является для славян центральным понятием их поэических мнений. Сам Есенин в статье Ключи Марии писал: Все от древа вот религия мысли нашего народа... Все наши коньки на крышах, петушки на ставнях, голуби на князьке крыльца... носят не простой нрав узорочья, это великая значная эпопея финалу мира и предназначению человека. Древо знак человека, слитого с миром: его голова верхушка, уходящая в небо, его ноги корешки, ощущающие землю, ее питающую силу, а руки ветки, обнимающие мир. В образной системе ранешней лирики Есенина все это присуствует: Я хотел бы стоять, как дерево, При дороге на одной ноге. Я желал бы под конские храпы Обыматься с соседним кустиком... (Ветры, ветры, о снежные ветры...) Хорошо под осеннюю свежесть Душу-яблоню ветром стряхать. .. (Хорошо под осеннюю свежесть.) Превосходно бы, как ветками ветла, Опрокинуться в розовость вод... ( Закружилась листва золотая... ) Народная база поэзии Есенина органически вытекает из народной философии жизни, воспевающей гармоническое единство людской души и мира, мироздания в космическом масштабе. Выраженная им концепция фермерской Рф и крестьянского сознания воплотилась вполне в поэических сборниках Радуница, вышедшем в 1916 году, и Голубень 1918 года, в которых Сергей Есенин на сто процентов раскрыл свое ясное поэическое дарование. - Подробнее на Referatwork.ru:

О проекте

темы образы и мотивы раннего есенина сборник радуни

Добро пожаловать!