1)в чём смысл рассказа шукшина волки?2) моё отношение к основным героям3)Как

1)
В рассказе два основных героя, два обычных российских мужчины. Наум не ветхий еще, расторопный, хитроумный и обаятельный (вероятно, тут находится некая драматичность автора) . Иван сильный, правда немножко ленивый. Создатель сходу дает осознать, что между ними нелады (в начале рассказа говорится, что меж Иваном и Наумом была домашняя неприязнь) .
Они движутся в лес за дровами, и на них атакуют волки. Первым струсил Наум. От ужаса он даже голову растерял, закричал: Грабюют!
Понятно, что этот человек трус, в нем живет постоянный ужас за собственную жизнь, неважно какая ситуация вызывает у него беспокойство. Иван же сначала оставался смирным, равнодушным, он даже дивился реакции собственного тестя. Но, когда волки оказались рядом, Ивану тоже стало страшно. Всяким человеком может овладеть страх, когда опасность близка.
Ситуация сложилась так, что Ивану была нужна помощь Наума. Наум должен был всего только придержать лошадок, и тогда они с Иваном отбились бы. от волков. Но тот струсил, и Иван оказался в великий угрозы. Наум предал его.
Волки напали на сани и растерзали лошадка. Только смелость и самообладание Ивана выручили его, он выжил. Вот для вас и обычный мужчина, вот для вас и гол, как сокол! , как сказал Наум. Выжил в такой ситуации, не струсил. Смелый человек. А Наум оказался трусом и изменником.
Но вот и следующий момент сюжета. Иван решил свести счеты с негодяем. И началась другая гонка. Тогда волки догоняли человека, а сейчас человек настигал человека. Чем эти двое лучше волков? Жажда мести, злость превращают людей в животных. В этом и содержится смысл наименования рассказа.
Конфликт продолжается дома у Наума, когда Иван пришел все-таки разобраться с изменником. Превосходно, что милиционер вмешался, а то бы вышло убийство.
Благодаря этому рассказу я для себя окончательно уяснил, что боязливость, пожалуй, самый скверный порок, он часто порождает в человеке подлость, предательство, вызывает в нем к жизни все нехорошее, без чего наше существование, к раскаянью, не обходится и по сей денек