Помогите!!!Проблематика произведения Бешеный Помещик,и его актуальность

Притча Бешеный помещик ориентирована против всего публичного строя, основанного на эксплуатации, антинародного по своей сути. Сохраняя дух и стиль народной сказки, сатирик разговаривает о реальных событиях современной ему жизни. Творение начинается как рядовая притча: В неком королевстве, в неком государстве жил-был помещик... Но здесь же появляется элемент современной жизни: и был тот помещик глупый, читал газету "Весть". Известие газета обскурантистски-крепостническая, так что тупость помещика определяется его миропониманием. Себя помещик считает истинным представителем Российского страны, опорой его, гордится тем, что он наследственный российский дворянин, князь Урус-Кучум-Кильдибаев. Весь смысл его существования сводится к тому, чтобы понежить свое тело, мягкое, белоснежное и рассыпчатое. Он живет за счет собственных мужчин но терпеть не может их и опасается, не выносит холопьего духу. Он довольствуется, когда каким-то умопомрачительным вихрем унесло безызвестно куда всех мужиков, и воздух стал в его владениях незапятнанный-пречистый. Но пропали мужчины, и наступил голод такой, что на рынке ничего покупать нельзя. А сам помещик совершенно одичал: Весь он, с головы до ног, оброс волосами... а ногти у него сделались как стальные. Сморкаться уж он издавна перестал, прогуливался же все больше на четвереньках. Утратил даже способность произносить членораздельные звуки.... Чтоб не умереть с голоду, когда был съеден заключительный пряник, российский дворянин стал охотиться: заметит зайца словно стрела соскочит с дерева, ухватится в свою добычу, порвет ее ногтями, да так со всеми внутренностями, даже со кожей, съест. Одичание помещика свидетельствует о том, что без помощи мужика ему не прожить. Ведь недаром, как только рой мужчин отловили и водворили на место, на рынке появились и пытка, и мясо, и живность всякая. 
    Тупость помещика непрерывно подчеркивается писателем. Первыми назвали помещика неразумным сами фермеры, три раза называют помещика неразумным (прием троекратного повторения) представители иных сословий: актер Садовский (Но, брат, неразумный ты помещик! Кто же тебе, глупому, мыться подает?) генералы, которых он вместо говядинки угостил печатными пряниками и леденцами (Но, брат, неразумный же ты помещик!) и, в конце концов, капитан-исправник (Неразумный же вы, хозяин помещик!). Тупость помещика видна всем, а он предается несбыточным мечтам, что без поддержки фермеров добьется процветания хозяйства, размышляет об британских машинах, которые заменят крепостных. Его мечты нелепы, ведь ничего без помощи других он сделать не может. И только единожды задумался помещик: Неужто он в самом деле дурачина? Неужто та непреклонность, которую он так лелеял в душе своей, в переводе на обычный язык значит только тупость и сумасшествие? Если мы сравним знаменитые народные басни о барине и мужике со баснями Салтыкова-Щедрина, к примеру с Бешеным помещиком, то увидим, что образ помещика в щедринских баснях очень близок к фольклору, а мужики, напротив, отличаются от сказочных. В народных баснях мужчина сметливый, проворный, находчивый, превозмогает неразумного господина. А в Диком помещике возникает собирательный образ работников, кормильцев страны и в то же время долготерпеливых мучеников-мучеников. Так, видоизменяя народную сказку, писатель осуждает народное долготерпение, и сказки его звучат как призыв подняться на борьбу, отрешиться от рабского миропонимания.
в наши деньки творение очень даже и животрепещуще, так как человек решивший ограничить себя становится бешеным