Сочинение на тему : Тема добросердечна и злобна в романе Булгакова

Добро и зло в романе М. Булгакова Мастер и Маргарита

Роман М. Булгакова "Мастер и Маргарита" - многомерное и мультислойное творенье. В нем соединены, узко переплетаясь, магия и сатира, самая безудержная фантастика и безжалостный реализм, легкая драматичность и напряженная философия. Одной из основных философских заморочек романа является неувязка отношения блага и злобна. Эта тема всегда занимала ведущее место в русской философии и литературе.

В булгаковском романе верно прослеживаются различия между двумя этими мощами. Благо и зло тут персонифицированы: олицетворением добросердечна выступает Иешуа Га-Ноцри, а воплощением злобна - Воланд.

Иешуа - это воплощение незапятанной идеи. Он - философ, путешественник, проповедник добра, любви и милосердия. Его цель была в том, чтобы сделать мир чище и добросердечнее. Актуальная философия Иешуа такая: "Злобных людей нет на свете, есть люди несчастные". "Добросердечный человек", - обращается он к прокуратору, и за это его избивает Крысобой. Но дело не в том, что он так обращается к людям, а в том, что он вправду ведет себя с каждым обыденным человеком так, как словно бы он есть воплощение добра.

Постоянное рвение людей к добру непобедимо. Прошло двадцать веков, а олицетворение блага и любви - Иисус - живой в душах людей. Мастер, главный герой романа, пишет роман о Христе и Пилате.

Мастер пишет роман, восстанавливая евангельские события, придавая им статус реальных. Через него Добросердечно и Правда снова прибывают в мир и опять остаются неузнанными.

Воланд, как Мефистофель и Люцифер, является воплощением злобна. Считается, что основное занятие Сатаны - неутомимое сеяние соблазнов и разрушения. Но, вчитываясь пристально в роман, можно убедиться, что Воланд для этого как-то слишком гуманен.

Мне кажется, что Воланд, олицетворяя злобно, появился в данном случае посланцем блага. Во всех поступках можно узреть или акты правосудного возмездия (эпизоды со Степой Лиходеевым, Никанором Босым), или рвение обосновать людям существование и связь блага и зла.

Поэтому Воланд в художественном мире романа - не столько противоположность Иешуа, сколько прибавленье к нему. Добросердечно и злобно в жизни изумительно узко переплелись, особенно в человеческих душах. Когда Воланд в сцене в Варьете испытывает публику на безжалостность и лишает головы конферансье, сострадательные дамы требуют поставить голову на место. И здесь же мы смотрим, как те же самые женщины дерутся из-за средств. Думается, что Воланд карал людей злом за их злобно ради справедливости. Злобно для Воланда - не цель, а средство совладать с людскими пороками.

На первый взор, итоги романа неутешительны. И в романе мастера, и в романе о мастере добро в борьбе со злобном терпит поражение: распят Иешуа, сожжен роман. Столкновение творческого духа с неправедной реальностью заканчивается мучением и смертью. Но Воланд разговаривает: "Все будет верно. На этом построен мир". Это означает, что реальность существует все-таки ради блага. Мировое злобно и мученье - нечто преходящее, они завершатся совместно со всей драмой бытия.

Но в жизни каждого человека посещает момент, когда он обязан избирать между добросердечном и злом. Понтий Пилат в трудной ситуации проявляет малодушие, и он карается постоянными пытками совести. Отсюда вывод: как ни спутаны в мире благо и злобно, их все-таки нельзя путать. Трусость, предательство - самые тяжкие людские пороки.

Роман "Мастер и Маргарита" - роман об ответственности человека за добро и злобно, которое совершается на земле, за свой выбор актуальных путей, водящих или к правде и воле, либо к рабству и предательству.