Помогите пожалуйста дать характеристику Ярославне и святославу из творенья - "Слово

ЯРОСЛАВНА героиня памятника древнерусской литературы Слово о полку Игореве (XIIШв.). Я. реальное историческое лицо, супруга князя Игоря Святославича Новгород-Се-верского, дочь могущественного галицкого князя Ярослава Владимировича, названного в Слове Осмомыслом. Княгиня в тексте называется по отчеству, как и супруга брата Игоря, Буй-Тура Всеволода красноватая Глебовна. С конца XVIIIШв. считается, что имя Я. Ефросинья. У Игоря было пятеро отпрыской и дочь. Старший сын Владимир, участвовавший в походе 1185 г., попал в плен совместно с папой, дядей и двоюродным братом. Женился у половцев на дочери хана Кончака (на Русь возвратился в 1187 г. с супругой и дитятей). Еще три отпрыска Игоря погибли в начале XIIIШв. в борьбе за обладание Галичем, что становится необъяснимым, если принять точку зрения неких исследователей, полагающих, что Я. вторая супруга Игоря, а все дети князя ее пасынки. Образ скучающей по супругу Я. одно из яснейших поэтических достижений безымян ного создателя Слова. Им раскрывается вереница многочисленных образов российских женщин в российскей литературе и искусстве. В Я. воплотился внесословный эталон женщины Старой Руси. В отличие от княгини Ольги, разумной и послушной памяти мужа мстительницы, Я. носительница лирического, женственного начала. С ней связаны мир, семейные узы и любовь. Традиции средневекового искусства предполагали особенный, религиозно-аскетический взгляд на даму и ее судьбу. В Слове, против, празднует народное начало. Так, создатель обратился к особенному фольклорному жанру плачу. Плач Я. главнейший элемент поэтического строя монумента. Композиционно он предваряет рассказ о бегстве Игоря из половецкого плена. Я., плачущая на высокой стенке Путивля (город, которым обладал ее сын Владимир Игоревич, расположен поближе к половецкой степи), заклинает силы природы. В троекратном обращении к ветру (О ветре, ветрило!), Днепру (О Днепре, Словутицю!) и солнцу (Ясное и тресветлое слънце!) звучит и упрек (Чему, господине, мое веселие по ковыляю развея?), и призыв о подмоги (Взълелей, хозяине, мою ладу къ мне). Естественные стихии, будто бы откликаясь на мольбы Я., начинают подсоблять Игорю, пережившему горечь поражения и сожаленья, в его стремлении возвратиться на Русь. Всепобеждающая сила любви воплощена в плаче Я., жалобы которой создатель Слова уподобляет клику кукушки, символизирующей скучающую даму. Печальный глас Я. летит над землей, он слышен на Дунае: Полечу, рече, зегзицею по Дунаеви, омочу бебрян рукавъ въ Каяле реце, утру князю кровавыя его раны на жестоцемъ его теле. Историк В.Н.Татищев в собственной Истории Российской, научные споры об источниках которой имеют давнюю традицию, предложил занимательный рассказ о трогательной встрече Игоря, возвращающегося из плена, и Я., поспешившей навстречу супругу. Эти и некие другие сведения, приводимые Татищевым, не обретают подтверждения в знаменитых нынче летописных текстах. Образ Я. непрерывно притягивает к для себя внимание писателей, живописцев и музыкантов нового медли. Княгиня XIIШв. становится героиней ряда произведений, а ее Плач постоянным источником неоднозначных реминисценций.

О проекте

Помогите пожалуйста дать характеристику Ярославне и святославу из творенья - "Слово

Добро пожаловать!