Описание Февронии Муромской из Повести о Февронии и Петре Муромском

Литературная обработка сюжета о муромских святых была осуществлена писателем и публицистом духовного звания Ермолаем-Еразмом, который входил в круг служащих митрополита Макария, работавших над Большими Минеями Четьими. О репутации повести разговаривает великое число списков, сохранившихся до наших дней. Повествование объединило два древнейших фольклорных мотива о змееборце и о разумной деве. В ряде списков Повесть именуется житием, но Ермолай-Еразм не смог отступить от народно-поэтической традиции в изображении героев, в построении сюжета. Возможно, из-за этой жанровой неопределенности, преобладания фольклорных начал в повествовании о новых чудотворцах муромских труд Ермолая-Ераз-ма не был включен митрополитом Макарием в состав Больших Миней Четьих. Образ мудрой девы Ф. всходит к российской басне. Дочь бортника (древолазца) из деревни Нежно Рязанской земли славится добрыми делами, разумом и прозорливостью. Она верная и попечительная жена, умеющая бороться за свое счастье. Ф. воплощает любовь, которую не могут одолеть ни злые люди, ни сила обстоятельств. Исследователи не раз сопоставляли древнерусскую повесть с западноевропейским романом о Тристане и Изольде, которые на пути к счастью также встречают разнородные препятствия. Основная героиня активна, она сама творит свою судьбу и судьбу князя Петра, над которым одерживает моральную победу. Образ же П. играет в повествовании менее приметную роль, его как бы затмевает ясная и яркая фигура Ф. Муромский князь П., вступившись за честь супруги собственного брата, дерётся с повадившимся к ней летучим змеем. Овладев Агриковым клинком, П. одерживает победу, но ядовитая кровь змея вызывает на его теле неизлечимые язвы и струпья. Ф. врачует князя, выдвинув условие: она вылечит П., если тот возьмет ее в супруги. Князь не желает жениться на обычный крестьянке. Но после вторичного обращения к Ф. за подмогою пристыженный князь берет крестьянскую даму в супруги. Мудрость Ф. проявляется не только в делах и поступках, но и в умении говорить иносказаниями, загадками. Так не разумеет ее княжеский посланец, в ответ на вопросы которого Ф. разговаривает: Плохо, когда двор без ушей, а дом без глаз; Отец и мама пошли взаем плакать, а брат ушел сквозь ноги погибели в глаза смотреть. Ф. сама же и разъясняет смысл произнесенного: уши дому пес, а глаза ребенок. Они, каждый по-собственному, предупредят владельца о приближении незнакомца. Отец и мать героини ушли на похороны, а брат-бортник заниматься своим опасным ремеслом, залезая на высочайшие деревья. Разумными речами Ф. ставит в тупик и собственного грядущего супруга. После того как Ф. становится супругой князя, злобные дворяне и их супруги, аки пси лающе, не хотят, чтоб ими правила дама крестьянского происхождения, устремляются прогнать Ф. из городка, разлучить героев. Но и здесь сила любви одерживает верх. Ф. желает брать с собой самое драгоценное собственного жена. П. отрицается от княжения, покидает Муром вместе с Ф. Герои повести не дорожат властью и богатством. Так любовь П. и Ф. преодолевает социальные п