Какие черты фольклорной магической басни(темы , образы , приёмы , необыкновенности

базе произведения лежит российская народная притча, которая была свободно обработана стихотворцем, здесь также сказалось и воздействие германских фольклорных традиций. Но сама притча Пушкина - это несомненно оригинальное произведение, в нем утверждается мысль нравственного преимущества настоящей красоты сердца над красой наружней, носительницей которой является королева: она "на свете всех милее, всех румяней и белоснежнее", она "прекрасна, спору нет". Красота королевы не может быть признана настоящей, поэтому что для королевы она становится высшей ценностью, "красотой ради красы", для сохранения собственного "первенства" королева готова убить даму, вся "вина" которой содержится в том, что она, "царевна всех милее, всех румяней и белоснежнее". И такое поведение королевы, по суждению творца-рассказчика, не может быть оправдано ничем, здесь не помогают ни красота, ни то, что царица "у разумом, и всем брала" - душа ее разъедена завистью, и спасения от этой болезни нет.

Виду царицы в твореньи "Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях" Пушкина противопоставлена "царевна молодая", в которой красота наружная всего только выражает ее глубокую добронравную красоту. Исследователи творчества Пушкина единодушны в том, что в образе царевны поэт воплотил народные представления о том, какой должна быть "образцовая" девушка: верность, доброта, застенчивость, почтение к людям, умение трудиться и истинная любовь к труду - вот черты, отличающие сделанный поэтом образ. Заключительнее - отношение к труду - превосходнее всего проявляется в том, как, оказавшись в тереме 7 богатырей, царевна "убирается" в нём, творя уют: "Всё порядком убрала, Засветила всевышнему свечку, Затопила жарко печку".

Искренняя краса царевны сразила богатырей, и тут Пушкин вводит сцену, которой нет в фольклорных источниках: сцену сватовства силачей к царевне. В этой сцене "верность суженому" оказывается для царевны превыше всего, и силачи, благодарные ей за искренность и прямоту, испытывают к ней ещё большее почтение.

Как и положено в сказке, порок наказан, а добродетель вознаграждена. Пушкин в виде царевны смог создать во многом идеальную даму, которая в народном сознании воплощает женское начало, и счастливая судьба оказывается для нее вознаграждением за духовную красу, верность для себя и тем эталонам, которые сочиняют базу её характера.