Сложность нрава Обломова, по мимо его ленивости. Желательно с опорой на текст.

Дружинин обширнее поглядел на всю делему обломовщины и выделил в ней 2 стороны: одна видимая, бытовая, так сказать, определившая реальное место Обломова в окружающей жизни, испорченной практицизмом. Др. скрытая, внутренняя, связанная с неприятием гибельного для человека рационализма существующей реальности. Двусторонность прозаического состояния героя не выдумана критиком, она обозначена в самом романе. Добролюбов не пожелал остановиться на этом досконально, Дружинин извлек из собственного наблюдения выводы, без которых сейчас нельзя оценить по достоинству реалистической глубины гончаровского романа.

Если следовать логике Дружинина, то Обломов омертвел, потому что не мог удовлетвориться тем, чем так забавляет себя себялюбивая бездарность. Он сникает, полагая, что лучше не жить совсем, чем так, как живут многие его сослуживцы и знакомые, т. е. в суете, корысти и стяжательстве, с постоянной враждою и завистью к иным, с равнодушием к истине и красе. Обломов, по замечанию критика, сам не способен ни к какой деятельности, но он не заражен прозаическим развратом и на всякую вещь глядит прямо. И может быть, основной вопрос не в том, что лень и ничегонеделание сгубили человека, а в том, что бескорыстная доброта к людям пока еще не может стать в людском мире действующим рычагом его гармонического развития. Анализ духовной катастрофы Обломова, изготовленный Дружининым, подводит к сходственному заключению.

Рассматривая образ Обломова как глубоко государственный нрав, связанный с почвой народной жизни, Дружинин не считал обломовщину только русским явлением. По всему свету рассеяны бессчетные братья Ильи Ильича, примечал критик, т. е. люди, не подготовленные к практической жизни, укрывшиеся от столкновения с нею, не умеющие и не желающие вступить в мир волнений, к которым они не способны. Инертность сочиняет драму, а не злобный порок таких людей. Что дотрагивается российской обломовщины, то при всем нашем негодовании против нее как общественного явления, она, по решительному заявлению критика, не может отождествляться с плодом гнили и растления, и в этом он лицезрел большую заслугу Гончарова, смогшего показать трудную связь обломовских недугов с естественной чистотой его натуры, уцелевшим ощущеньем совести и правды.

О проекте

Сложность нрава Обломова, по мимо его ленивости. Желательно с опорой на текст.

Добро пожаловать!