в чем лицезреет гончаров особенное положение горе от разума  и каковы

Комедия "Горе от разума" построена так, что о "веке нынешнем", об идеях социально - политических преобразований о новейшей морали и стремлении к духовной и политической воле на сцене говорит только Чацкий. Он - тот "новый человек", который несет в для себя "дух медли", идею жизни, цель которой - свобода. Но Чацкий на три важнейших года пропадает из русской реальности. За эти три года утихло послевоенное ликование, поэзия ратных подвигов сменилась прозой повседневных дел. И большая часть радо вернуться к довоенным заботам: карьера, протекции, доходы и т.п. Воротившись в Россию и попав "с корабля на бал", Чацкий так до конца и не разобрался, что в Москве жизнь вошла в прежние довоенные "берега", что москвичи этим довольны и только он находится в плену минувших иллюзий близких и реальных смен. В виде Чацкого ограждены черты декабриста эры 1816 -18 годов. В это время русский гражданин передовых убеждений не устремлялся к активной революционной деятельности, к свержению монархии и тому подобному. До этого всего, он вожделел исполнить собственный долг перед Отечеством, вожделел правдиво служить ему. Конкретно поэтому за три года до обрисованных в комедии событий Чацкий, "обливаясь слезами", расстался с Софьей и отправился в Петербург. Пологому же и оборвалась искрометно начатая карьера: "Служить бы рад, прислуживаться тошно". В этой формулировке Чацкого важны и означаемы обе доли: он рад бы служить, он желает этого. Но Государству, оказывается, не необходимо самоотверженное служение, оно требует прислуживания. И Чацкий оставляет столицу. Он пытается служить Отечеству по другому: "замечательно пишет, переводит". Неслучайны эти слова Фамусова, ведь не водевили же будет писать и переводить горячий Чацкий, грезящий об публичном служении! Убеждения героя не всегда высказываются им прямо в монологах - как неприятие крепостного права, протекционизма, негодование по предлогу засилья иноземцев и преклонения перед ними. 
Из суждений цензуры Грибоедов нередко дозволяет герою лишь намекнуть на важнейшие свои идеи. Так, несколько раз произнесет Чацкий о жизни в деревне как о более высоконравственной. И речь тут не о возвращении к природе (проповедь Руссо) , но о моральном долге помещика по отношению к крепостным (вспомните, кстати, что этот путь выбрал двоюродный брат Скалозуба, неожиданно оставивший службу, когда "чин следовал ему") . 
Просвещение, за которое ратует Чацкий, вызывает бурный гнев фамусовского сообщества: "Отобрать все книжки бы да спалить! " Просвещение для эры Чацкого неотделимо от гражданского воспитания, наиглавнейший его элемент - проповедь свободы. Вот почему так негодует свет. И такие намеки рассыпаны по всему тексту комедии. 
Итак, Чацкий - новый человек Его идеологические убеждения рождены духом смен, тем веком теперешним", который пытались приблизить превосходнейшие люди Рф. "Его эталон свободной жизни определен: это свобода от всех.. цепей рабства которыми оковано сообщество, а потом свобода - вперить в науки "разум, жаждущий знаний", либо свободно предаваться "искусствам творческим, высочайшим и великолепным", - свобода служить либо не служить, жить в деревне либо странствовать"... -так изъясняет Гончаров в статье "Мильон терзаний", какое содержание вкладывал Чацкий (и идейно недалёкие ему люди) в понятие "свобода". 
Но в тоталитарном государстве вопрос "служить либо не служить, жить в деревне либо странствовать" выходит за рамки трудности личной свободы. 
Собственная жизнь гражданина неотделима от его политических убеждений, и рвение жить по-собственному, наперекор норме, уже само по для себя есть вызов. 
В виде Чацкого отразился тот экстаз, который испытало российское сообщество, почувствовав себя фигурой исторической, победителем самого Наполеона. Это - то новое, что появилось в социальной жизни России, что стало задатком будущих преобразований.