Социальная и высоконравственная проблематика романа "Обломов"

Гляди всегда на сердца граждан. Если в них найдешь спокойствие и мир, тогда сказать можешь поистине: се блаженны.
А. Радищев
Роман Гончарова Обломов является приметной в российской и мировой литературе вехой на пути решения населением земли заморочек общественно-нравственного содержания. Теснее на первой страничке романа создатель посчитал необходимым направить внимание читателя на основную черту своего героя: Душа так открыто и ясно светилась в очах, в усмешке, в каждом движении головы, рук. Вот с каким обаятельным Обломовым создатель предлагает нам поделить переживания и идеи о мире в рамках достаточно большого романа.
И вправду это духовно богатая натура. Умен, хотя в нем дороже всякого разума: честное, верное сердечко! Многих героев романа Обломов осенил своим благородством. Но, мне кажется, трагическое звучание романа в том и состоит, что, пробудив к сознанию духовной красы стольких людей, сам герой оказывается раздавленным российской обломовщиной. Собственно, тихо и постепенно укладывался в гроб остального собственного существования, изготовленный своими руками, как старцы пустынные, которые, отворотясь от жизни, роют себе могилу.
По мере чтения романа я все время размышлял о причинах, ведущих героя к катастрофы.
В начале романа, с легковерной уверенностью в собственном праве, определяемом сословной принадлежностью к дворянству и социальным положением господина, владелец трехсот крепостных, Обломов дозволяет для себя заявлять, что воспитан лаского, ни холода, ни голода никогда не терпел, нужды не знал, хлеба для себя не зарабатывал и вообщем черным делом не занимался. Автор явно иронизирует над дворянским сословием. Ведь знаменито, что под фразой черным делом предполагается труд. Кстати, надо отметить, что это далековато не личное мнение героя, а опыт многих дворянских поколений, которые, как сказано в Сне Обломова, сносили труд, как наказание, наложенное еще на отцов наших, но обожать не могли, и где был случай, всегда от него избавлялись, обретая это и возможным и подабающим.
Так говорится о прямых праотцах Обломова, потомственных, но обедневших дворянах.
Фактически, и герой романа copyright ALL Soch .ru 2001-2005 теснее обречен. Сам Гончаров утверждал, что конкретно этот мотив есть главенствующий в романе.
В первой доли романа создатель, рассказывая о невыносимых попытках героя осмыслить свою жизнь, пишет: Кто-то, раздумывал он, будто украл и зарыл в своей его душе принесенные ему в дар миром и жизнью сокровища. Что-то воспрепядствовало ему устремиться на поприще жизни. Какой-то тайный недруг наложил на него томную руку в начале пути и далеко откинул от прямого человеческого предназначения... Из этого понятно, что герой угадывает, чувствует существование публичного злобна, но найти его пока не может. Но в конце собственного пути Обломов на вопрос собственной избранницы: Что сгубило тебя? Нет имени этому злу... отвечает: Есть обломовщина!
Так сам, как мне показалось, герой обусловил необыкновенную злободневность и важность своей высоконравственной задачи. Вложив в губа собственного героя это признание, Гончаров не ошибся. Он нащупал одну из самых болезненных точек современного ему сообщества обломовщину. В те же годы влиятельные представители российской литературной критики оценили роман Гончарова как творенье, которому предстоит длинная жизнь. Сегодняшнее внимание к роману, энтузиазм к нему театра и кинематографа, включение романа в сферу споров о недавнешней истории и дилеммах грядущего прямое доказательство пророческих предвидений тех далеких уже от нас лет. И я уверен, что энтузиазм к этому творенью не ослабнет до тех пор, пока человек будет устремляться к нравственному совершенству.