ооочень безотлагательно нужно сочинение на тему каковы нравственные уроки грибоедовской комедии(горе

А.С.Грибоедов принадлежал к числу тех, о которых достаточно точно произнес М.Ю.Лермонтов: Смеясь он дерзко ненавидел чужой страны язык и нравы. Вряд ли автор комедии делал это умышленно, осознанно предвидя последствия, но так случилось, что его отношение к характерам страны, куда он был ориентирован послом, предназначило не только его погибель, но и гибель персонала Российского посольства в Персии, не повинного в высокомерии А.С.Грибоедова. Горе от разума пьеса, написанная до отъезда А.С.Грибоедова в Персию, нежданно заполучила громадную популярность в светских салонах.И малюсенько кто из современников молодого писателя понимал, что эта комедия сыграла фатальную роль в катастрофических событиях, произошедших на Сенатской площади в декабре 1825 года, и продолжала оказывать свое воздействие на следующие поколения, формируя у молодежи нигилизм отрицание всего абсолютного прошлыми поколениями при собственном неумении что-или благопристойно замыслить и добротно выполнить. Ведь Чацкий истеричный пустоцвет, которого либералы брали за эталон весь XIX век, и которого ставили и ставят в примерlt;1gt; всем школьникам после 1917 г. Именно из этого неискусного нигилизма и произрастает известное жванецко-черномырдинское: Желали как лучше, а получилось, как всегда. 
Но Наша родина цивилизация, хорошая от Запада; то, что там развивается в согласовании с библейским атеизмом, натыкается в Рф на какое-то препятствие, о котором и сейчас западные интеллектуалы ведут нескончаемые споры. Это препятствие соборный ум народов Рф, который всегда обретает адекватный ответ на чуждое культуре Богодержавия вторжение. Ответом на вторжение в Россию библейской нравственности, необыкновенно поданной как Горе от разума (название комедии переиначенное ветхозаветное изречение во многой мудрости много печали; и кто множит зания, умножает скорбь, Екклесиаст, 1:18) было явление творчества А.С.Пушкина. И если бы не А.С.Пушкин, то возможно 1-ое выступление библиистов в декабре 1825 г. теснее тогда покончило с исторически сложившейся государственностью империи. 
Современные пушкинисты и сегодня не способны понять, что всё творчество А.С.Пушкина мировоззренчески и добронравно всегда было кандидатурой библейскому атеизму, но осознать это противоборство можно только овладев ключами к ассоциативным связям символики его творений. А это просит выявления сути библейской реальной, а не декларируемой нравственности и выявления эталонов ей альтернативной. И не нечаянно конкретно А.С.Пушкин, единственный из современников Грибоедова, критически воспринял пьесу Горе от разума, о чём большая часть учителей литературы на уроках молчит, вероятно сами того не зная.