Кто по вашему достоен большего сочувствия Максим Максимыч либо Печорин ?Почему?"Горе

Белинский в статье, посвященной комедии Грибоедова Горе от разума, увидел, что трагическое содержится в столкновении природного желания сердца с длинном, в проистекающей из того борьбе и, в конце концов, победе либо падении. Человек, находящийся в катастрофическом положении, испытывает глубочайшие внутренние страдания, которые порождены не столкновениями с какими-то внешними мощами, ставящими под угрозу его главнейшие интересы, а внутренними противоречиями и борьбой, возникающими в сознании, в душе человека.
Главные черты нрава Печорина страсть к противоречиям и раздвоенность личности. Противоречия появляются во наружных обстоятельствах жизни героя: он нарекает себя странствующим офицером с подорожной по казенной надобности, в черкесском костюме, верхом он больше схож на кабардинца, чем многие кабардинцы. Что же касается его внутренних противоречий, то Печорин сам чувствует раздвоенность своей натуры, и чувствует катастрофически, хотя пытается это всячески скрыть. Как пишет в письме Вера, никто не может быть так истинно несчастлив, как ты, потому что никто столько не старается убедить себя в неприятном. Вот как разумеет сам Печорин свою раздвоенность: Я обдумываю, разбираю свои собственные страсти и поступки с требовательным любопытством, но без роли. Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой думает и судит его...
Герой чувствует себя духовным стариком и здесь же добавляет, что на вид он мальчик. Окружающие разговаривают о его хладнокровии (Вернер, Максим Максимыч) , а сам он ощущает свою необычную чувствительность, власть, которую над ним имеет прошедшее. Мне кажется, что равнодушие Печорина принуждённое, под ним он старается скрыть свои чувства, чтоб не дать окружающим власти над собой. Он не верит людям, и сам страдает от этого. Печорин признается, что время от времени разумеет вурдалака, и прибавляет, что желает слыть и слывет добросердечным малым. Вообщем, как он пишет в дневнике, вся моя жизнь была цепью безуспешных противоречий сердцу либо рассудку. Эта странноватая, болезненная двойственность нрава Печорина, его рвение во всем всегда и всем противоречить говорит об неимении у него взыскательных критериев оценки событий и людей. Он может посмотреть на все с разных точек зрения, и любые его свойства и изъяснения будут светлыми, точными, недалёкими к правде. Такую странность можно объяснить тем, что Печорин ни во что не верит, во всем колеблется. Он сам говорит, что имеет только два убеждения: то, что родился, и то, что когда-нибудь он умрет.
Скепсис и безверие порождают разлад в душе, ощущеньях и идеях героя. Как писал Бердяев, раздвоение подрывает силы личности; Печорин непрерывно ощущает трагичность этого. Он с горечью разговаривает о своей раздвоенности Мери и Максиму Максимычу, пишет о ней в журнальчике. На образце нрава Печорина Лермонтов показал диалектичность натуры человека. Всю свою жизнь Печорин пробовал обрести цельность, утраченную им еще в молодости, когда жизнь была страстью, когда все волновало и привлекало своею сокровенной. Но страсть остыла наступила повседневность. И этой-то обычной жизни Печорин, как и всякий ощущающий человек, желает избежать. Каким же методом он это делает?
Узнав превосходно свет и пружины сообщества, Печорин стал искусен в науке жизни, но вскоре разочаровался в людях, в свете, публичной деятельности, науках. В нем родилось унынье, которое он почел за наилучшее скрывать от всех. Печорин начал следить за жизнью людей. В его дневнике записаны результаты этих наблюдений и тех психических тестов, которые он время от медли проводил. Печорин дает афористичные определения счастью, удаче, поэзии, собственной жизни. Они время от времени противоречат тому, что он делает и размышляет (что полностью естественно для него) . Все эти определения основаны на знании собственной психологии и психологии людей. Печорин делает ужасное признание, что страдания и радости иных людей поддерживают его искренние силы.