Необходимо срочно сочинение на тему: семейные ценности в повести о петре

Любовь - посещает различная. Если мы говорим о том, что почаще всего предполагается под любовью, - о любви-страсти, то с этим, окончательно, совсем не к Петру и Февронии, а, скажем, к Тристану и Изольде и к роману о них. Амурный напиток - великолепная метафора этой страсти, от которой "сносит крышу" так, что всё остальное не просто утрачивает смысл и значение, но и практически перестаёт существовать. С ней невероятно бороться: она не предназначалась ему, как и он - ей, она замужем за иным, как и он женат на иной, но во всём мире для него есть только она, как и для неё - только он. Эта страсть может продолжаться всю жизнь (а может быть - и ещё длиннее), но недаром она показана как греховная: на её базе практически невозможен семейный альянс. Она самоцель и самоценность, но в этом и её главная слабость.

"Повесть о Петре и Февронии" быстрее разговаривает о любви-назначении. Условие Февронии "аще бо не имам быти жена ему, не требе ми есть врачевати его" - это  не прагматичная попытка не упустить собственный шанс и извлечь наивысшую выгоду для себя из сложившейся ситуации, а познание собственного назначения. Феврония с самого начала знает не только то, что Пётр попытается её одурачить, но и то, что в окончательном счёте она станет его женой. Потому что она предназначена ему, а он - ей.

Выгоден этот брак, схоже, в гораздо большей ступени как раз князю Петру. Если, окончательно, понимать под выгодой не улучшение общественного положения, а духовное улучшение. Недаром вся 1-ая сцена Петра и Февронии является ясной метафорой покаяния: кровь змия (=беса), попав на Петра, приносит ему хворь (=грех). Это проявляется в греховной раздвоенности сознания Петра (он думает одно, но разговаривает иное). Именно потому исцеление Петра оказывается не конечным, и от того, что грех не изжит вполне (=непомазанный струп), хворь опять овладевает всем его существом.