против чего направлена сатира С .Щедрина в сказке бешеный помесчик

 Известен особенный нрав таланта М. Е. Салтыкова-Щедрина: все творенья писателя сатира, доведенная до сарказма. Но для чего же смеяться над тем, над чем плакать охото? С незапамятных времен повелось, что хохот сильнейшее оружие разрушения гнилостного, обнаружения бесчестного и нелепого. Засмеять что-или значит теснее подняться над этим. В собственных баснях Салтыков-Щедрин не отходит от природы собственного дарования: басни писателя далековато не тот веселый, комфортный мир, где благо всегда превозмогает злобно, мир, обыкновенный нам с детства, нет, и в сказках мы слышим яростный, обличительный хохот автора Истории 1-го городка. 
    На что же направлены сатирические стрелы в сказках Салтыкова-Щедрина? 
    Вот притча Премудрый пескарь, рассказывающая о пескаре, который всю жизнь прожил в ужасе, который ни о ком не думал, не считая себя. Перед гибелью ему дается запоздалое прозрение: он разумеет, как недостойно и мелко прожил свою жизнь (Какие были у него радости? Кого он утешил? Кому добрый совет подал? Кому благое слово произнес? Кого приютил, обогрел, защитил? И на все эти вопросы ему пришлось отвечать: никому, никто.) Очевидно, дело здесь не в трусливой малюсенькой рыбке, осторожность которой выработана тысячелетиями борьбы за выживание. У Салтыкова-Щедрина пескарь знак мещанина, горожанина (в духовном смысле), человека, способного жить только заботой о себе. Почувствовать сатирическую направленность своей басни писатель подсобляет различными приемами. Так, он осмотрительно колеблет грань меж миром животных и людей: с одной стороны, пескарь живет в реке, под камнем, а с иной он грезит что у него выигрышный билет и он на него двести тыщ выиграл. Для сбережения собственной жизни пескарь в карты не играет, вина не пьет, табаку не курит, за красными девушками не гоняется. Так и видишь при этих словах какого-нибудь махонького человека, Акакия Акакиевича, который не мог позволить себе этих махоньких радостей. Но ведь и Гоголь не мог позволить себе сатирического дела в своему герою...Таким образом, притча Премудрый пескарь клеймит людей, малюсенькую жизнь которых можно исчерпать формулой: ...жил дрожал, помирал дрожал. 
    Иной пример щедринской сатиры притча Дикий помещик, в которой высмеивается брезгливо-высокомерное отношение помещиков к крестьянам. Помещик, тосковавший, что очень уж много развелось в нашем королевстве мужчины, после исчезновения фермеров все больше и больше спускается и, в конце концов, превращается в животное. Тут мы встречаемся с иным сатирическим приемом Салтыкова-Щедрина гротеском: чтоб посильнее показать паразитирующий характер дворянского сословия, писатель доводит до умопомрачительного преувеличения неспособность помещика без помощи других беспокоиться о себе. С исчезновением фермеров помещик дичает. 
    Одна из наиболее знаменитых сказок Салтыкова-Щедрина Как один мужик двух генералов прокормил. Здесь высмеиваются два генерала, оказавшиеся на необитаемом острове и обнаружившие там свою практически ребяческую беспомощность в быту и недетскую пронырливость в деле закрепощения мужика. На благословенном полуострове много еды: на деревьях вырастают плоды, в лесу много дичи. Но генералы теснее органически неспособны трудиться, да и к тому же в их представлении физический труд некоторая унизительная для их превосходительств подробность жизни, для которой надобно побыстрее сыскать мужчины. Однако объектом сатиры в этой басне оказываются не только тунеядцы-генералы, но и сам мужчина, принимающий как должное свою невольническую зависимость от жалких генералов. Довольны ли вы, бога генералы? этот вопрос являет собой основную заботу мужчины, убежденного, что важнейшая цель его жизни всячески угождать своим хозяевам. Символическая деталь веревочка, которую мужчина сам свил и сам себя привязал по указанию генералов, чтобы убежать невозможно было. 
    Сатире Салтыкова-Щедрина нередко приписывают социальную направленность: обличение помещиков, чиновников, горожан, лишенных гражданской позиции. Но за 100 с лишним лет сказки писателя, к сожалению, не утратили своей злободневности. Видимо, за утраченными нынче соц характеристиками у писателя оказываются вещи более глубочайшие: духовное рабство, желание жить за чужой счет, эгоцентризм, презрение к личности.