цитатный план по творенью Бешеный помещик пожалуйста очень необходимо

Притча Бешеный помещик ориентирована против всего публичного строя, основанного на эксплуатации, антинародного по своей сути. Храня дух и стиль народной басни, сатирик разговаривает о реальных событиях современной ему жизни. Творенье начинается как обычная притча: В неком королевстве, в неком государстве жил-был помещик... Но тут же появляется элемент современной жизни: и был тот помещик неразумный, читал газету "Весть". Весть газета обскурантистски-крепостническая, так что тупость помещика определяется его миропониманием. Себя помещик считает истинным представителем Российского страны, опорой его, гордится тем, что он наследственный российский дворянин, князь Урус-Кучум-Кильдибаев. Весь смысл его существования сводится к тому, чтоб понежить свое тело, мягкое, белоснежное и рассыпчатое. Он живет за счет своих мужчин но терпеть не может их и боится, не выносит холопьего духу. Он довольствуется, когда каким-то фантастическим вихрем унесло неведомо куда всех мужчин, и воздух стал в его владениях чистый-пречистый. Но исчезли мужики, и наступил голод такой, что на рынке ничего покупать нельзя. А сам помещик совсем одичал: Весь он, с головы до ног, оброс волосами.. . а ногти у него сделались как железные. Сморкаться уж он издавна не стал, прогуливался же все больше на четвереньках. Утратил даже способность произносить членораздельные звуки... . Чтобы не умереть с голоду, когда был съеден заключительный пряник, русский дворянин стал охотиться: увидит зайца будто стрела соскочит с дерева, ухватится в свою добычу, порвет ее ногтями, да так со всеми внутренностями, даже со кожей, съест. Одичание помещика свидетельствует о том, что без поддержки мужчины ему не прожить. Ведь недаром, как только рой мужчин отловили и водворили на место, на рынке появились и пытка, и мясо, и живность всякая.
Тупость помещика непрерывно подчеркивается писателем. Первыми окрестили помещика глупым сами фермеры, три раза называют помещика неразумным (прием троекратного повторения) представители иных сословий: актер Садовский (Однако, брат, глупый ты помещик! Кто же для тебя, неразумному, мыться подает? ) генералы, которых он заместо говядин-ки угостил печатными пряниками и леденцами (Однако, брат, глупый же ты помещик! ) и, наконец, капитан-исправник (Неразумный же вы, хозяин помещик! ). Тупость помещика видна всем, а он предается несбыточным мечтам, что без поддержки фермеров добьется процветания хозяйства, раздумывает об британских машинах, которые поменяют крепостных. Его мечты нелепы, ведь ничего самостоятельно он сделать не может. И только однажды задумался помещик: Неужто он в самом деле дурачина? Неужто та непреклонность, которую он так лелеял в душе собственной, в переводе на обычный язык значит только глупость и сумасшествие? Если мы сопоставим известные народные сказки о барине и мужчине со баснями Салтыкова-Щедрина, к примеру с Диким помещиком, то увидим, что образ помещика в щедринских баснях очень близок к фольклору, а мужики, против, отличаются от сказочных. В народных баснях мужчина сметливый, проворный, находчивый, одолевает неразумного барина. А в Диком помещике появляется собирательный образ тружеников, кормильцев страны и в то же время долготерпеливых мучеников-мучеников. Так, видоизменяя народную сказку, писатель осуждает народное долготерпение, и сказки его звучат как призыв подняться на борьбу, отрешиться от невольнического мировоззрения.