Что сформировывало будущего писателя И.А.Бунина?

В философическом этюде Книжка моей жизни И. А. Бунин писал: Рождение никак не есть мое начало. Мое начало и в той непостижимой для меня тьме, в которой я был от зачатия до рождения, и в моем папе, в мамы, в дедах, прадедах, пращурах, ибо ведь они тоже я, только в несколько другой форме, где, но, почти все повторилось практически до тождественности . Не раз чувствовал я себя не только минувшим собою, ребенком, подростком, юношей, но и своим папой, дедом, прадедом, пращуром; в собственный срок кто-то должен и будет ощущать себя мною . Этот мотив собственной неразрывной связи с праотцами, с прошлым, мотив памяти очень важен для понимания творений И. А. Бунина. Что сформировывало будущего писателя? Мировоззрение И. А. Бунина формировалось в особенных обстоятельствах, которые обусловили неповторимость его способности отражать самые различные стороны бытия. Разум и чувства грядущего писателя формировались под влиянием российской природы, фермерской жизни и дворянской культуры. Потом они были дополнены уникальной исторической средой городка Ельца. Основой художественно-философского мира творчества И. А. Бунина появилось развитие российской национальной идеи, понимаемой им как соединство человека с природой и показанной на самых разных уровнях: от изображения жизни и быта фермеров, дворян, интеллигенции до постижения глубин славянской души и их общечеловеческого смысла. Природа у Бунина не просто пейзаж, а скорее основное действующее личико. Такое ощущение природы характерно Бунину с юношества. Еще в детстве любовании природой к чувству радости и упоенности писателя примешивалось неизменно томящее чувство тоски. Бунин разговаривал, что не посрамил ту литературу, которую начали Карамзин и Жуковский, и ощущал себя как нужное звено культурной преемственности. Безжалостности, бездушию и фальши цивилизации, войнам, социальным катаклизмам, геноциду народов в XX веке в художественно-философском мире И. А. Бунина противопоставлена его убежденность в том, что нить жизни постоянна, т. е. постоянна эстафета блага, красы, совести, милосердия, духовной преемственности.