Какое понятие о жизни дает Лесков в повести "Очарованный путешественник"?

Один из таких праведников герой повести Очарованный путешественник Иван Северьяныч Флягин.

Это был человек громадного роста, с смуглым открытым личиком и густыми волнистыми волосами свинцового цвета: так странно отливала его проседь. Он был одет в послушничьем подряснике с широким монастырским ременным поясом и в высочайшем черном суконном колпачке Этому новенькому нашему сопутнику, оказавшемуся потом очень интересным человеком, по виду можно было дать с маленьким лет за 50; но он был в полном смысле слова богатырь, и притом типический, простодушный, благой российский богатырь, подсказывающий дедушку Илью Муромца в великолепной картине Верещагина и в поэме графа А. К. Толстого.

Таким стает перед чтецами Иван Северьяныч Флягин. С первых же строк создатель дает осознать, что его герой правильный отпрыск своего народа, тот, кто издавна считается его охраной и опорой, российский богатырь. Ему пятьдесят три года, и позади целая жизнь, полная приключений, тревог, путешествий. Рожденный крепостным, Иван Северьяныч был извозчиком у собственного господина и беглым крепостным, был конокрадом и нянькой девченки-воспитомки, десять лет жил посреди татар, покоряясь их обычаям, но когда попал на родину, был наказан за побег из крепостной неволи и выпущен на свободу; был конэсером, убил любимую даму, служил под чужим именованием в бойцах; награжденный за храбрость Георгиевским крестом и произведенный в офицеры, принуждён был служить в театре демоном, И, наконец, оставшись совершенно без крова и еды, пошел в монастырь. Вся жизнь Флягина прошла в пути, он путешественник.

Философ Серебряного века Н. Бердяев считал, что странничество, являясь элементом национального самосознания, традиционно и что за ним стоит поиск смысла жизни, но не в приватных земных делах, а в приобретеньи Королевства Божия, такового состояния души, когда мирские ценности ничто в сопоставленьи с высочайшей идеей Бытия в Господе. Для основного героя повести странничество не столько физическое перемещение в пространстве, сколько духовное в постижении высшего смысла жизни. И странствия его ещё далековато не окончены. И если отрешиться от всех наружных перипетий его судьбы, то его жизненный путь путь к вере, к тому мировоззрению и душевному состоянию, в котором мы лицезреем героя на последних страничках повести: мне за люд очень помереть охото.

Мятущаяся душа Ивана Северьяныча Флягина ищет Королевства Божия. Для героя повести этот высший идеал раскрывается в одном из его видений: Взмело песок тучею, и нет ничего, только где-то тонко колокол тихо звонит, и весь как красной зарею облитый великий белый монастырь по верхушке показывается. В конце повести Иван Северьянович вправду прибывает в монастырь. Подчиненье, покой и послушание сочиняют его жизнь сейчас.

Путь героя начинается не с рождения и даже не с момента самостоятельной жизни. Переломным моментом в доле Флягина стала любовь к цыганке Грушеньке.  Это светлое чувство и стало основой добронравного роста, который претерпевает Иван Северьяныч. До встречи со собственной любовью он, имея ростки блага в душе, нередко бывал очень жесток. Случайно, из форейторского озорства убив монаха, запоров насмерть Савакирея из-за тяжбы с жеребцом, Иван Северьяныч неподражаемо не задумывается об этом, и идеи об убитых им людях не нередко посещают его. Но даже когда к нему во сне является убитый им монашек, вопящий, как баба, Флягин не принимает это как нечто страшное и необыкновенное, а разговаривает с ним, а проснувшись, про все это запамятывает. И дело тут не в том, что в характере Ивана Северьяныча безжалостность, просто добронравное чувство в нем еще не развито,  а вырасти человечности в его душе посодействовала любовь.