сочинение на тему жизнь стародума(Недоросль)Напишите срочноо!!!!

ТАРОДУМ центральный персонаж комедии Д. И. Фонвизина Недоросль (1781). По амплуа это персонаж-резонер, означаемый не столько действиями, сколько речами и наставлениями. Он олицетворяет авторскую линию сюжета Недоросля : своеобразную исповедь, переходящую в нравственную заповедь. Отец С. , служивший Петру Большому, внушил собственному подрастающему отпрыску верховодило: имей сердечко, имей душу и будешь человек во всякое время . С. убежден, что подлинное воспитание состоит в воспитании души. Невежда без души зверек , говорит он, изъясняя целый ряд странностей, характерных Простаковой, Скотинину, Митрофанушке. Покинув военную службу, С. оказывается при дворе, где чувствует себя сторонним, поскольку правила и обычаи придворной среды чужды его актуальной философии. Я отстал от двора без деревень, без ленты, без чинов, да lt; ...gt; принес домой неповрежденной мою душу, мою честь . Поездка в Сибирь дозволила дяде Софьи заработать средства, достаточные, чтоб наделить племянницу состоянием. С. достигнул независимого положения в сообществе, оставаясь приватным личиком. Для просветительского сознания Фонвизина это драма, так как штатское служение государству считалось основной повинностью и прерогативой каждого благородного человека. Государству, если исходить из сюжета Недоросля , люди, сходственные С. , не необходимы, оно отличает только случайных , т. е. попавших в случай фаворитов . Не поощряя доблестных, государство дает власть простаковым и скоти-ниным, уверенным, что они имеют право не только править, но и обладать человечьими душами. Хозяева, главенствующие не по праву, дворяне, не доблестные быть дворянами, случайные муниципальные мужи, самозваные учителя все в жизни, изображенной Фонвизиным, утратило собственное место. На замечание Честна о необходимости исцеления такового общества С. отвечает: Напрасно звать врача к нездоровым неисцельно .
Стародум это дядя Софьи.
Теснее одна его фамилия значит, что он следует принципам "ветхой эры" - эры Петра I. Актуальное кредо Стародума: "Отец мой непрестанно мне утверждал одно и тоже: имей сердечко, имей душу, и будешь человек во всякое время".

В комедии Стародум возникает поздно (в конце1 явления) . Он избавляет (вкупе с Милоном и Правдиным) Софью от деспотии Простаковой, дает оценку ей и воспитанию Митрофана. Также Стародум провозглашает принципы мудрого муниципального устройства, добронравного воспитания и просвещения.

По сужденью Стародума, воспитание дворянина - это дело страны. Оно обязано включать как воспитание разума, так и воспитание сердца. При этом воспитание сердца стоит на первом месте. Ведь без души "просвещеннейшая умница ничтожная тварь". Воспитание обязано опираться на силу положительного и отрицательного образца и "своим аспектом положить благо отечества".

Стародум имеет подробную биографию. Ему 60 лет, он служил при дворе и вышел в отставку. После длинно жил в Сибири, где своим трудом нажил состояние. Стародум желает устроить счастье Софьи, находит ей жениха и делает ее собственной наследницей. Этот герой прямодушен и проницателен. Он лицезреет насквозь Простакову и ее семейство и в глаза говорит им все, что о их думает.

Броско, что из биографии Стародума мы не узнаем 1-го: был ли он сам помещиком. Известно только, что, не ужившийся при дворе, Стародум отправился в Сибирь, "в ту землю, где достают средства, не променивая их на совесть, без бесчестной выслуги, не грабя отечества, где требуют денег от самой земли, которая посправедливее людей, лицеприятия не знает, а платит одни труды правильно и щедро".

Стародум - это очевидно самый веский из положительных образов в комедии. Конкретно он выступает единомышленником Фонвизина по всему кругу затронутых в "Недоросле" соц, политических, порядочных и педагогических вопросов