новаторство в комедии НЕДОРОСЛЬ

Недоросль - политическая комедия. Политические убеждения Фонвизина обусловили его художественное новаторство. В Недоросле его новшество отыскало свое выражение прежде всего в сюжете, реально передававшем исторический конфликт, изображавшем события общественно-политической жизни Рф конца 70-х годов. Новаторство обусловилось и в твореньи образов положительных героев, которые передавали черты реальных новых людей - дворянских просветителей. Исследователи до сих пор проходят мимо этого новаторства Фонвизина, объявляя Правдина и Стародума резонерами, бесплотными персонажами, которые без нужды собеседуют, резонируют на абстрактные темы добродетели, без нужды объясняют созерцателям, что злобные персонажи вправду злобны.
Стародум по собственному миропониманию - воспитанник российского дворянского Просвещения. Две главнейших политических препядствия определяли программку дворянских просветителей в эту пору: а) необходимость поражения крепостного права мирным методом реформа, воспитание, приуготовление цивилизации); б) необходимость борьбы с Екатериной, являющейся не просвещенным монархом, а тираном, попечителем и вдохновителем политики рабовладения. Вот почему такая ровная и конкретная связь находится между речами Стародума и Рассуждением о обязательных муниципальных законах.
Сравнение речей Стародума с Рассуждением убеждает нас в том, что положительные герои Недоросля развертывают открытую пропаганду мыслях дворянского Просвещения. Эта связь явна, невзирая на то, что Фонвизин в ряде случаев принуждён был в Недоросле управляться ощущением осмотрительности и избегать особо резких антиекатерининских выражений.
Политический эталон фонвизинского гражданина выражен в формуле - правдивый человек. Образы Стародума и Правдина исторически и социально верны. Это не литературные штампы, а живы персонажи, выхваченные из жизни нравы, передающие очаровательный вид дворянских просветителей с их патриотической ревностью к возлюбленному отечеству, нелюбовью к деспотизму и рабству, с состраданием к крестьянскому состоянию. . Вот почему зрители узнавали прототипов Правдина и Стародума.
При всей значительности художественных достижений Фонвизина в изображении положительных персонажей его реализм исторически ограничен. Он помог, разрушая классицизм, оторваться от условных литературных штампов. Он послужил основанием для творенья типа передового деятеля, порожденного публичным движением. Но эти герои Фонвизина еще не предстали перед созерцателями в персональной неповторимости собственной судьбы. Стародум, Правдин и Милон выступают как представители одного и того же определенного типа, определенной категории людей, противостоящих миру корыстолюбивых Скотининых и Простаковых. Для Фонвизина главно показать не столько отличие их друг от друга, сколько их близость. Ему дорога общность их убеждений, высокое осознание своей должности, собственных повинностей перед отечеством, их готовность из собственного подвига сердца своего вступаться за всех тех, кто в этой помощи нуждался. Вот почему драматург оставляет в стороне то, что делит его героев, - биографию души, тайну сердца, необыкновенность личного мира каждого. Те же черты фонвизинского реализма - его слабенькие и сильные стороны - проявились и в раскрытии отрицательных персонажей. Та же искренность и историческая конкретность образов Простаковой, Митрофана, Скотинина. Та же обусловленность нравов и социальной практикой. И та же слабость в изображении личного вида каждого из их. Правда, этого резкого различия Простакова и Скотинина и не могло быть по самому замыслу Фонвизина, ибо отличаются друг от друга люди, в которых развита богатая личность. Скотинин, Простакова и Митрофан издавна начисто стерли с себя черты человеческой личности. Отсюда карикатурность, гиперболичность их изображения