черта Чацкого и Фамусова прилагательными+ док-во цитатами из текста комедии "Горе

Александр Андреевич Чацкий основной герой комедии Горе от разума. Как показывает сам Грибоедов, Чацкий находится в противуречии с столичным сообществом. Больше того, это единственный адекватномыслящий человек на 25 глупцов в твореньи.
    В личике Чацкого создатель изобразил прогрессивного человека собственного времени, чьи умственно-добронравные запросы несравненно выше тех проблем, которыми живет фамусовская Москва. Придя в дом Фамусова исключительно из-за Софьи, которую герой, несмотря на прошествие многих лет, любит, Александр Андреевич не может свыкнуться с образом жизни и мысли столичного общества. Чацкий спорит с основными представителями века прежнего в комедии, представляя в монологах свою программу.
    Здесь герой выступает как горячий проповедник новых мыслях. Он не принадлежит к числу тех рассудительных молодых людей, которые, являясь в свет, чтобы сверкать и делать карьеру, знают, когда, кому и сколько следует высказать, а когда промолчать. Чацкий один из тех глупых проповедников, которые, будучи первыми провозвестниками новых идей, готовы проповедовать даже тогда, когда их никто не слушает.
    Так возникает монолог Чацкого И точно начал свет глупеть..., в котором он сопоставляет век теперешний и век минувший. Герой уверен, что
    Нет, ныне свет уж не такой
    Свободнее всякий дышит
    И не торопится вписаться в полк шутов.
    Мы узнаем, что Чацкий отказался от гос службы по причине: Служить бы рад, прислуживаться противно. Александра Андреевича возмущает, что служба перестала быть добропорядочной. Она перевоплотился в прислуживание личикам, а не делу, чинопочитание, бюрократизм, холопскую подчиненность.
    В монологе Чацкого А судьи кто высмеивается всеобщая увлеченность боевым мундиром. Тут герой с возмущением говорит, что взыскательные ценители и судьи, дожившие до седин, отрицая и пресекая в молодежи любовь к наукам и искусствам, разумеют и поощряют только одну страсть к мундиру, то есть к муштре, неименью собственных идей, самостоятельной жизненной позиции.
    На мой взор, Чацкий в комедии выступает как бунтарь-одиночка, бесхитростно полагающий, что век теперешний теснее сделал свои завоевания:
    Хоть есть охотники поподличать везде,
    Да нынче хохот пугает и держит стыд в узде.
    В первых сценах комедии Чацкий выступает как мечтатель, романтик. Он верует в возможность добронравного перевоспитания погрязшего в пороках сообщества. Поэтому, как мне кажется, герой вступает в спор с Фамусовым, адресуется со своими обличениями к Скалозубу, открывает перед Софьей мир собственных эмоций и переживаний.
    Однако иллюзии Чацкого скоро рассеиваются герой сталкивается с философией Скалозуба и Молчалина. Эти люди, настолько вожделенные в доме Фамусова, являются сверстниками Александра Андреевича, но их психология это психология века прежнего.
    Чацкий отлично разумеет свою несопоставимость с миром фамусовых, молчалиных и скалозубов. Оболганный и оскорбленный сообществом, он убеждается в безнадежности своей проповеди. Надежды и мечты Чацкого терпят крушение. Он разумеет, что обманывался в собственных ощущениях.
    К концу комедии интонация и лексика монологов Чацкого резко меняется. Герой полностью избавляется от иллюзий, но не отрицается от убеждений. Гуманист, заступник свободы и независимости личности, Чацкий резко выступает против крепостного права, пропагандирует идею государственной самобытности русского народа, подневольной морали москвичей противопоставляет высочайшее осознание чести, длинна, общественной роли личности.
    С особой силой живой и храбрый нрав героя выявляется в его заключительном монологе. Не образумлюсь, - разговаривает он Фамусову. Тут Грибоедов подчеркивает стойкое неприятие прозревшим героем фамусовского мира, его непримиримость с этим миром:
    Мечтанья с глаз долой, и дремала пелена
    Бегу, не оглянусь, пойду отыскивать по свету,
    Где оскорбленному есть чувству уголок!..
    Таким образом, в финале комедии, разгромленный и подавленный. Чацкий бегает из Москвы. Однако он не меняет собственных взглядов и не предает собственных убеждений.
    Весь круг мыслях Чацкого сосредоточен на основных для Рф дилеммах: общественный прогресс, социальная и высоконравственная справедливость, счастье Отечества и народа как условие собственного счастья каждого.
    Чацкий - национально-российский тип, и задачи, его тревожащие, и сам нрав его столкновения с сообществом отличаются государственным своеобразием. Этот тип, как правосудно указывал еще И.А. Гончаров, неизбежен при смене 1-го века иным: Чацкие живут не переводятся в сообществе... где.., продолжается борьба свежайшего с отжившим, больного со здоровым.... А означает, следуя логике российского писателя, победа чацких неминуема они содействуют победе в сообществе нового, здорового, прогрессивного.

О проекте

черта Чацкого и Фамусова прилагательными+ док-во цитатами из текста комедии "Горе

Добро пожаловать!