Сюжет о почивающей царевне в баснях народов мира?

Сказка была долею устного творчества. 
Сказки рассказывались либо разыгрывались в ролях, а не записывались, и передавались от поколения к поколению. Из-за этого, история их развития мрачна. Безграмотные народы, в частности, вероятно, долго ведали басни, не имея никаких записей о них. 
Притча повторно всплыла в Западной литературе в 16-м и 17-м столетиях со сборником Радостные Ночи Страпаролы Джованни Франческо Страпароло (Италия, 1550-1553 года) , который содержал много сказок во вкладке, и Неаполитанскими рассказами Базиля Джамбаттисты (Неаполь, 1634-36 года) , каждый из которых является басней. 
Вскоре сказка стала знаменитой посреди высшего сословия Франции (1690-1710 года) , и посреди сказок, показавшихся в то время были басни Ла Фонтейн и басни Шарля Перро (1697 год) , который установил литературные формы Дремлющей кросотки и Золушки . Желая сборники Страпароло, Базиля и Перро содержали самые ветхие формы известных сказок, стилистическое исследование выявило, что все авторы переписали басни для литературного эффекта. . 
Первыми сборщиками сказок, которые попробовали сохранить не только сюжет и героев сказок, но также и стиль, в котором они были написаны, были Братья Гримм, собирающие германские сказки. Желая их 1-ый выпуск (1812 и 1815 годов) остается сокровищем для фольклористов, они переписали свои рассказы в более поздних изданиях, чтоб сделать их более приемлемыми, и гарантирующими продажу и популяризацию их работ. Такие литературные формы не просто исходили из народных сказок, но и в свою очередь оказывали влияние на народные басни. Братья Гримм отвергли несколько рассказов для своего сборника, желая они были устно рассказаны немцами, потому что сказки произошли из сюжетов Перро, и они заключили, что, таким образом, это были французские, а не германские басни. Таким образом, была отвергнута устная версия Голубой Бороды , а рассказ о Розовом шиповнике, светло связанный со Почивающей кросоткой Перро, был включен только потому, что Якоб Гримм уверил собственного брата, что фигура Брайнхилда явно подтверждает, что Дремлющая кросотка была подлинно германским фольклором.