сочинение на тему образ князя Игоря

Игорь Святославич, князь Новгород-Северский центральный образ лиро-эпического творения, посвященного неудачному походу новгород-северской дружины и ее немногочисленных союзников (брат И., Всеволод Святославич князь Курский, племянники Святослав Ольгович Рыльский и Владимир Игоревич) против половцев (1185), о пленении И. и его бегстве; о том же рассказывает и летопись. Начало похода сопровождается строгим предсказаньем солнечным затмением; звери, идущие по пятам бойцов, тоже сулят неудачу; после успешной битвы И. с его недавнешним союзником Кончаком на рассвете в пятницу последующее утро вновь предсказывает неудачу: кровавые зори свет застилают, черные тучи с моря хотят покрыть 4 солнца (т. е. русских князей). И., который ставит честь выше жизни и постоянно разговаривает о том своим бойцам, в полном согласии с автором Слова воспринимает поражение как расплату за то, что не помогал общерусскому единству. (Исторический И. длинно не поддерживал союз князей, то выступая против половцев, то действуя заодно с ними; не участвовал он и в победном походе объединенного войска под водительством Святослава Всеволодовича 1184 г. и пленении хана Кобяка.) Конкретно поэтому в Слове поведано о провидческом сне, приснившемся Святославу Всеволодовичу, князю-объединителю, который стремился усыпить злобно, пробужденное удельными дворянами: будто в тереме его дощечки без князька, т. е. без верхней опоры; дом без конька не устоит. По существу, с тем же мотивом единства Русской земли (закладом которого служит единство семейно-родовое), с той же метафорой общерусского дома связан и поэтичный плач жены И., Ярославны, которая плачет на крепостной стенке в Путивле, обращаясь к естественным мощам (Ветер-ветрило!.. Днепр-Славутич!.. Ясное и тресветлое солнце!..) с мольбой о помощи плененному супругу. Обещая обратиться в кукушку безвестную, полететь по Дунаю, намочить шелковый рукав в Каяле-реке, обтереть раны князя И., она свидетельствует о свой неразрывной связи с мужем о той жертвенной преданности семье, которая контрастно оттеняет бесстрастное отношение российских князей, ковавших крамолу и сказавших брат брату: се мое, а то мое же, к своим семейным обязанностям по отношению к родной земле.
Не случайно, что только глубочайшее сожаление в совершенной крамоле отдаёт И. надежду; как природа в виде солнечного затмения заступала ему дневной путь от Российской земли в землю половецкую, так теперь Бог указывает ему дорогу через ночь от большого Дону до малого Донца. Носитель идеи чести, трагически переживший позор (т. е. бесчестие), И. искупил собственный грех; бегство князя из плена как бы восстанавливает единство общерусского дома солнце опять на небе, ибо князь И. опять в Русской земле.
////
и т.д...