столкновение 2-ух миров в горе от разума сочинение

Превосходный драматург, профессиональный поэт и выдающийся дипломат, один из образованнейших людей собственного медли, Александр Сергеевич Грибоедов собственной комедией Горе от ума положил начало расцвету российской реалистической драматургии. В 1824 г. он окончил работу над творением. Горе от ума дает общую картину российской жизни эры после Российскей войны 1812 года. В столкновении двух взоров на мир века нынешнего и века прежнего, старого и нового основная соц интрига пьесы.
И.А. Гончаров писал, что в комедии основная роль, конечно, роль Чацкого, без которой не было бы комедии, а была бы, пожалуй, картина нравов. Образ Чацкого это образ нового человека, отважного и непримиримого борца за дело, за идеи, за правду, это что-то свежее, врывающееся в жизнь, несущее смены. Александр Андреевич человек с волевым нравом, выражающий передовые идеи своего медли. Он дает безжалостную характеристику фамусовскому сообществу, твердо берёгшему традиции века минувшего. Незаурядный, смышленый, он, несомненно, высится над этим сообществом. Столкновение Чацкого с Фамусовым сообществом было неизбежно. Оно принимает равномерно все более ожесточенный характер, осложняется собственной драмой Чацкого. Его взгляды против имеющихся устоев сообщества становятся все более резкими.
Диалоги Фамусова и Чацкого это борьба. В начале комедии она проявляется еще не в острой форме. Фамусов выступает в роли воспитателя Чацкого. Сначала Фамусов благоприятен к Чацкому, он даже готов уступить руку Софьи, но ставит при этом свои условия: Произнес бы я, во-первых: не блажи, Именьем, брат, не управляй оплошно, А, основное, поди-тка послужи. На что Чацкий кидает: Служить бы рад, прислуживаться противно. Смотрели бы, как делали папы, Обучались бы, на старших глядя! поучает Фамусов. А в ответ монолог Чацкого А судьи кто?. Он яростно высказывается против идеалов фамусовского сообщества, против имеющихся в нем порядков. В своем монологе Чацкий выступает от имени нового поколения: Где, укажите Нам, отечества отцы, которых мы должны принять за эталоны? Вот почитать кого обязаны мы на безлюдьи! Вот наши строгие ценители и судьи! Эти страстные речи Чацкого вызывают настоящий ужас Фамусова: Он вольность желает проповедать! Духовные свойства Чацкого выявляются в подборе слов, в построении фразы, интона
циях, манере сказать. Речь этого литературного героя это речь оратора, высокообразованного человека, великолепно обладающего словом. По мере обострения его борьбы с фамусовским сообществом, речь Чацкого все больше окрашивается негодованием, едкой иронией.
Во взорах на публичные порядки, на воспитание и образование, гражданский долг и службу, национальную культуру, в поминании смысла и цели жизни Чацкий противоборствует сообществу невежд и крепостников. Сплетни, инсинуация главные орудия борьбы этого сообщества с такими людьми, как Чацкий. Меткое, свободное, огненное слово оружие Чацкого. Это сильное, воистину разящее орудие. Но старый мир еще силен. И ряды его сторонников многочисленны.
Чацкий принуждён уехать из Москвы отыскивать по свету, где оскорбленному есть чувству уголок. Но бегство Чацкого нельзя воспринять как его поражение. Гончаров сказал: Чацкий подломлен количеством старой силы, нанеся ей, в свою очередь, смертельный удар качеством сипы свежайшей. Он вечный обличитель брехни, запрятавшийся в пословицу Один в поле не воин. Нет, воин, если он Чацкий, и притом победитель, но передовой вояка, застрельщик и всегда жертва.
Безмятежное и неосторожное существование фамусовского сообщества кончилось: его осудили, против него восстали, если новое поколение пока слабо в собственной борьбе, то и старое слабо приостановить развитие просвещения и передовых идей.