помогите пожалуйста сочинение на тему"высоконравственный облик человека"

Российской литературе без малого тысяча лет. Это одна из самых старых литератур Европы. Она древнее, чем литературы французская, английская, германская. Ее начало восходит ко второй половине X века. Из этого великого тысячелетия более семисот лет принадлежит периоду, который принято нарекать "древней русской литературой". 

В литературном твореньи всегда трогают проявления заботы о других, доброты, рвения к облегчению жизни иных, недалёких, проявления преданности преданности людям и идеям, родной стране. Конкретно это наиболее действенное порядочное начало в древнерусской литературе. Не прямые проповеднические наставления, назидания и обличения, на которые так щедры были древнерусские авторы, а бесхитростные образцы, определенные действия, невольные выражения эмоций, когда создатель как бы "проговаривается", именно они создают более сильное воспоминание. 

А. С. Орлов обратил внимание на приписки на полях псковских рукописей, где творцы их проявляют свою заботу о иных, жалуются на маленькие тяготы жизни, шутят с чтецом. И. П. Еремин "открыл" в "Житии Бориса и Глеба" место, которое благодаря ему стало теснее "известным": парень Глеб по-детски просит убийц не убивать его: "Не деите мене, братия моя милая и драгая! Не деите мене... Не брезете, братие и господье, не брезете!.. Помилуйте уности моее, помилуйте, господье мои!.. Не пожьнете мене, отъ жития не съзьрела, не пожьнете класа, не теснее съзьревъша, нъ млеко безълобия носяща!.." И т. д. 
Но дело, конечно, не только в великих человечьих ощущеньях. Трогают и самые маленькие проявления человеческой заботы. Вот новгородский летописец в XII веке обрисовывает длинно стоявшую дождливую погоду и прибавляет: "И сена не уделаша, скотинку нечем будет кормить зимой". 

В творениях Аввакума трогает не только его самозабвенная идеологическая борьба, но и добрый юмор, которым, в частности, он иногда смягчает и "возвышает" свое отношение к своим истязателям. Их же он и сожалеет, над ними и подшучивает, именует "горюнами", "глупцами", "бедными". 

В "Повести о Горе-Злочастии" есть поразительное сознание ценности людской личности самой по себе даже человека, опустившегося до последних пределов падения, проигравшегося, пропившего с себя все, лишившегося приятелей и родных, подумывающего о погибели. Повесть эта по собственному гуманизму предшественница произведений Гоголя и Достоевского. 

Можно было бы много разговаривать о разнородных неувядаемых достоинствах многих и многих произведений древнерусской литературы, но самое основное это ее сильнейшее порядочное начало, о котором мы только что разговаривали. Благодаря ему эта литература неподражаемо ценна и для нас, для нашего медли. 

Узреть это высоконравственное начало можно только на самых кратких расстояниях. Одна из главных задач наук об искусствах, подсобляющих нам их осознать, в частности литературоведения, это "сокращение расстояния" меж людьми, меж прошедшим и истинным, между культурами, народами, странами, между людьми вообщем. Благодаря добронравному началу, которое заключено в старой российской литературе, ее значение очень велико конкретно на данный момент. Любовь к отчизне, патриотизм также воспитывается на этом "укорочении расстояний", на представлениях о определенных живых людях, определенном родном пейзаже, недалёком ощущении прошедшего как прошлого своего, как старины своей. Любовь к отчизне это в главном, как и всякая любовь, интимное, глубоко собственное чувство. Конкретно потому искусству, и литературе в частности, принадлежит такое большое место в воспитании любви к родине.