фантастические действия в басне"Ночь перед Рождеством"Н.Гоголя

Н. В. Гоголь родился в Украине, в маленьком местечке Сорочинцы Полтавской губернии. Будущий писатель рос в атмосфере народных обычаев, суеверий, легенд и песен. Все это нашло отражение в его творчестве. В 1828 году Николай Васильевич приехал на службу в Санкт-Петербург, столицу Русской империи. Этот северный город очень отличался от родной солнечной Украины. Гоголь тосковал по отчизне. Он нередко вспоминал быт и суеверья украинских фермеров.  Писатель вымыслил рассказчика, который смог бы поведать россиянам занимательные украинские легенды и предания. Им стал пасечник Рудый Панько. Так появился цикл повестей Вечера на хуторе близ Диканьки. В их причудливо смешиваются реальность и фантастика. [sms]Одна из повестей цикла Ночь перед Рождеством. Тут писатель очень точно изобразил картины украинской природы, разумело подобрал эпитеты к описанию праздничной ночи. Перед нами открывается реальный зимний пейзаж: заснеженное село, звездное небо, величественный светлый месяц, ватаги колядующих под окнами хат. А когда изображается метель, то читатель даже ощущает завывание прохладного ветра. Поэтичной природе Диканьки противопоставлен Петербург. Тут все не так, как в украинском селе. 
Очень точно Н. В. Гоголь описывает ритуал колядования. В текст даже включены некоторые обрядовые песни. Чтоб полнее воссделать украинский колорит, писатель нередко использует украинизмы. Это такие слова как хата, сени, шинка, дивчата, парубки, сорочка, черевики, свитка и многие иные. А реплики запорожцев, обращенные к королеве, даже выделены в тексте повести курсивом. Это фразы на украинском языке: Та спасыби, мамо!, Та вси, батько!. Обрисовывая основных героев Оксану, Вакулу, Чуба, Соло-ху и иных, создатель останавливается на необыкновенностях их одежки. Это классические украинские наряды. У Оксаны сорочка шита красным шелком. А какие ленты на голове! Вам век не увидать богаче галуна!. 
Направляясь в праздничек в церковь, Солоха надевает яркую плахту с китайчатою запаскою, а сверх ее голубую юбку, на которой сзади нашиты были золотые усы. Хорош жупан у Чуба. Зеленоватый запорожский жупан надевает Вакула, когда идет к королеве. А, отправляясь к Чубу, кузнец вынул из сундука шапку из решети-яовских смушек с голубым верхом; вытащил также новый, всех цветов пояс. 
В такое очень конкретное и реалистическое повествование автор включает сказочные элементы. Сами основные персонажи Вакула и Оксана подсказывают нам героев басни. Оксана описывается как самая благовидная женщина не только в Диканьке, но и за ее пределами. А Вакула как самый славный молодец. Красотавица дает кузнецу задание, для исполнения которого ему необходимо пользоваться волшебством. Но кроме этого, в повести оживают фантастические персонажи украинского фольклора. Они живут и действуют рядом с людьми. 
Это ведьма Солоха, о которой обитатели Диканьки говорят самые невозможные истории. Кто-то видел у нее сзади хвост, а кто-то видел ее перевоплощение в кошку и свинью*. Один из основных сказочных персонажей повести черт. Он ворует месяц, устраивает метель среди светлой зимней ночи. Благодаря его колдовской силе Вакуле удается побывать в Петербурге и добыть Оксане черевики. А во время полета кузнец встречает в небе волшебника в горшке, рой духов, летящую метлу. В торжественную ночь в природе все возрождает, как в басне. Но утром пропел петух. С его воплем пропало все волшебство. Черт был осмеян и наказан Вакулой. 
Конец в повести такой же счастливый, как и в басне. Кузнец смог победить нечистую силу. Ему удалось достигнуть разрешения на женитьбу с Оксаной. Соединение реального и сказочного было необходимо творцу, чтоб передать не только особенности украинского быта, но и достояние и самобытность народной украинской мифологии.