Описание героя Сальери?

САЛЬЕРИ герой катастрофы А.С. Пушкина Моцарт и Сальери (1830), 2-ой пьесы цикла Маленькие трагедии. Исторический макет: итальянский композитор Антонио Сальери (1750-1825), автор сорока с излишним опер, пользовавшихся в конце XVIIIШв. великий популярностью (самая известная посреди них Тарар на либретто П.Бомарше). Умысел этой маленькой катастрофы возник в середине 20-х годов, когда вокруг имени Вольфганга Амадея Моцарта (1756-1791) сложился необыкновенный культ, одним из проявлений которого стали сенсационные публикации, дотрагивавшиеся жизни большого композитора и его мистической погибели. Обширное распространение получили слухи о том, что Моцарт был отравлен Антонио Сальери и словно бы тот на смертном одре признался в абсолютном им преступлении. Этой легендой воспользовался Пушкин, построив на ней интригу трагедии. Желая в заглавии трагедии имя С. стоит на втором месте, основным персонажем является он, а не Моцарт. Роль С. больше по количеству стихов, у него три монолога (у Моцарта ни 1-го), при этом два из их весьма обширные. В монологах-исповедях С. объясняет свои мнения на искусство и свою жизненную философию. С. в прямом смысле действующее личико трагедии, тогда как Моцарт оказывается объектом этих деяний. Поначалу С. сетует на несправедливость судьбы, отказавшей ему в заслуге за годы трудов, старания, молений, одарившей бессмертным гением безумца, гуляку праздного; позже с ужасом, видимо в первый раз, произносит вслух признание, что сделался завистником презренным завидует Моцарту глубоко, невыносимо. Однако не из зависти С. отваживается на убийство. (В этом смысле знаменателен отказ Пушкина от раннего варианта наименования трагедии Зависть.) Чувство зависти послужило лишь импульсом. Но управляется С. другими мотивами, в его понятиях полностью возвышенными, подходящими горделивому Сальери, как он себя именует. Услышав безделицу Моцарта, потрясшую его глубиной и стройностью, а еще более тем, что, сочинив это, Моцарт мог остановиться у трактира и слушать скрипача слепого, С. понимает свою историческую цель: Я избран, чтобы его остановить. Убивая Моцарта, С., как он полагает, восстанавливает справедливость и выручает искусство от очень райских песен, недостижимых чадам праха. А по другому, убежден С., мы все погибли, мы все, жрецы, служители музыки. Сокровенная цель С. сделаться гением великим, чем Моцарт, проявив свою гениальность теснее не в музыке, а на земле и выше, ибо правды нет ни там, ни здесь, и он, С., призван такое положение поправить. Образ пушкинского С. получил огромное количество истолкований. В.Г.Белинский разъяснял коллизию Моцарта и С. как столкновение двух типов художественного дарования: конкретной гениальности, проявляющей себя без усилия, без расчета на успех, и мастерства, добытого ремеслом. Развивая идеи Белинского, Г.А.Гуковский усматривал конфликт этой катастрофы в противоборстве 2-ух эстетических направлений классицизма и романтизма. Сходственные трактовки не лишены оснований. С., в науке искушенный, разъявший музыку, как труп, чтобы проверить алгеброй гармонию, точно тяготеет к картезианскому типу живописца XVII-XVHI вв., опирающемуся на рассудок, превосходство которого отстаивал, к примеру, Д.Дидро в собственном Парадоксе об актере. В выгоду этого чтения свидетельствует ряд характеристических совпадений меж героем и образом русского Расина, А.П.Сумарокова, каким тот представлен у Пушкина: завистливый гордец, прохладный Сумароков, предрассуждениям обязанный венцом. Сходственное сугубо эстетическое объяснение вида С. вызвало отповедь у критиков, разыскивавших в трагедии более глубочайший экзистенциальный смысл. В контексте последнего С. стал выразителем идеологии масс-медиа, рупором черни, тупой бессмысленной толпы, нетерпимой ко всему, что гениально и возвышается над общей массой. В самом деле, С. апеллирует к большинству (мы все), но к избранному большинству жрецов искусства (слова о вздорной массе принадлежат ему, С.). Герой Пушкина никак не маленький человек, подавленный величием Моцарта и в собственном ничтожестве пожелавший гения сузить. Малюсеньких людей С. ненавидит (уличный скрипач для него фигляр презренный, который бесчестит пародией высокое искусство); гениев же терпеть не может. 1-ые в очах С. очень малы, 2-ые очень высоки те и другие не укладываются в понятие меры, а означает, и справедливости. Оригинальное толкование образ С. получил в поздней эссеистике Вяч.И.Иванова (статья О Пушкине, 1937). Поэт-символист увидел в С. предтечу теургов, грезивших средством искусства установить над жизнью свою деспотическую власть. С. в интерпретации Иванова ревностный строитель красы, созидающий художническую церковь и лишенный за эту замену божественной благодати, нисходящей на Моцарта.