Сочинение по рассказу "Недоросль" на всякую из 2-ух перечисленных и с

Денис Иванович Фонвизин известен прежде всего как автор комедии Недоросль. Это одно из самых веских литературных творений XVIII века. Основная тема пьесы социально-политическая: описывается полное неимение меры и здорового смысла в поведении помещиков, поддерживаемых властью и бесправие крепостных (С тех пор, как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем). Однако не менее главна тема воспитания и образования, тоже ясно изображенная в комедии. За базу для вида Митрофана Фонвизин взял распространенный тогда образ не окончившего обучение дворянского подростка. В те времена действовал указ Петра I о том, что все дворянские сыновья были обязаны до 20 лет обучаться, а по другому им было воспрещено жениться и идти на службу. Поэтому многие, и Митрофан в их числе, обучались фиктивно, как сказал сам Фонвизин, "через воспитание разумели они одно питание". Госпожа Простакова тоже не укрывает этого факта: ты хоть для виду поучись, чтобы дошло до ушей его, как ты трудишься!. Также в пьесе упоминается, что Митрофан летит в чины, лежа на боку, то есть по документам он служит, получая при этом звания и заслуги, а на самом деле даже не выходит из дома.
Окончательно же, образованные российские люди того медли, к которым относился и сам Фонвизин, упрямо утверждали, что всему русскому дворянству образование нужно. В комедии положительные умные герои (Правдин и Стародум) разговаривали: "имей сердечко, имей душу и будешь человеком во все времена", "Золотой болван - все глупец" - выражая ту точку зрения, что быть разумным, интеллигентным человеком главнее, чем богатым дворянином. Также они выражали свою точку зрения о настоящем дворянине и подлинной системе ценностей.не тот богат, кто отсчитывает средства, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя излишнее, чтобы посодействовать у кого нет нужного Дворянин считал бы за 1-ое бесчестие не делать ничего: есть люди, которым подсоблять, есть отечество, которому служить.
Митрофан яснейшее проявление всех дурных дворянских качеств на тот момент. Но причина этого во многом кроется в его мамы. Он перенял у нее все пороки: крайнее невежество, грубость, жадность, безжалостность, презрение окружающих. Тут все перевернуто вверх дном; во всем гнет и произвол, ересь и обман. Простакова - смесь дерзости и низости, боязливости и злости, жестокости ко всем и нежности к отпрыску. При всем этом она безусловно невежественна и необразованна. В ее роду неумение читать считается атрибутом подлинного дворянского происхождения. Невежество, в котором рос Митрофанушка, и семейные образцы вырастили в нем изувера и невежду такового же, как собственная мать. Она души не чаяла в собственном чаде, и в связи с этим очень избаловала его: "Митрофанушка, если ученье так опасно для твоей головушки, так по мне перестань".
Учителя, нанятые Простаковой, тоже не давали недорослю ни хорошего образования, ни правильного образца поведения. Они были такими же недоучившимися, как и он сам. Кутейкин и Цифиркин не перечили и не принуждали недоросля обучаться. Три года он теснее обучался, а нового ничего не вызнал. "Не желаю обучаться, желаю жениться" Вральман же простой конюх, который тоже никогда ничего не принуждает и отпускал Митрофана, если тот очень утомился.
Все последствия плохого воспитания прекрасно появляются в финишном эпизоде, где Митрофан бессердечно отворачивается от собственной мамы ("Да отвяжитесь, матушка, как навязалась..."), а Стародум подводит полностью резонный итог: Вот злонравия достойные плоды!
В настоящее время эта неувязка не наименее актуальна, чем во времена Фонвизина, причем до нас она дошла практически без изменений. На данный момент многие богатые предки посылают собственных детей в престижные и дорогие приватные школы, но образование там не всегда находится на должном уровне. Как следствие, дети проникаются враждою к учебе. Родители же не всегда смотрят за своим поведением в пребываньи малышей, подавая им дурной пример. В то же время они души не чают в собственных чадах и сильно их избаловывают. Таким образом, в наши дни мы видим определенное совпадение с ситуацией, описанной Фонвизиным. И также как 250 лет вспять мы разумеем, что человека сильного, добропорядочного в идеях и поступках, истинного гражданина делает желание и умение обучаться , использовать свои познания на практике, продуктивный труд на благо сообщества.